їх сучасному варіанті) викликають все більш пильну увагу і інтерес в країнах, які переживають перехідний період від одного типу суспільства до іншого , шукають нові шляхи економічного і соціально-політичного розвитку. Це обумовлено, перш за все, зламом в цих країнах старої парадигми розвитку, колишньої ідеології та пошуку нової. Звідси виникає нагальна потреба у всебічному аналізі консерватизму, його сутності, різновидів і тієї В«місіїВ», яку він виконує. [2, с. 31-32]
ГЛАВА 1. ПРИНЦИПИ КОНСЕРВАТИЗМУ
Першим вченим, систематизувати принципи консерватизму, був англієць Е. Берк. У роботі В«Роздуми про французьку революціюВ» (1790 р.) він піддав різкій критиці ідеї раціоналізму, індивідуалізму, безроздільного панування ринку. Він вважав, що ці ідеї руйнують моральні підвалини, ведуть до хаосу і розбратів, а спроби змінити на краще лише порушують природний хід подій і дають зворотні результати. На думку Е. Берка і його послідовників, справедливо побудований світ можливий лише на основі В«природноюВ» ієрархії в людському суспільстві. [2, с.32]
1.1 Моральний абсолютизм
Порочні людські якості можуть стримуватися лише традиційною мораллю і соціальними інститутами. Всі консерватори вірять в існування об'єктивних і незмінних моральних цінностей. Одні консерватори бачать джерело походження традиційних моралей в Бозі, інші вважають їх результатом тривалих процесів естественноісторіческого відбору і пристосування. Але всіх їх об'єднує глибоке переконання в тому, що моральні норми існують незалежно від волі людини і лише ті народи здатні до виживання і процвітання, які намагаються дотримуватися універсального морального закону в своїй повсякденній практиці. [8, с.140] Свобода, на думку консерваторів, не їсти звільнення від моральних приписів. Діяльність громадських систем, урядів, приватних осіб повинна оцінюватися відповідно до незмінними моральними стандартами (порядність, дисциплінованість, відповідальність і т.д.). Легітимація (узаконення) політичного керівництва повинна грунтуватися на його етичних достоїнствах. [2, стор.32-33]
Те, що Православна Церква консервативна, - це факт. Більше того, це сама консервативна з усіх християнських конфесій. А ось ставитися до цієї консервативності можна по-різному. Сама Церква, наприклад, радіє своїй консервативності. Прагнення не бути сучасним, не погоджуватися з сучасністю, може, і вважається у світі ознакою чогось смертного. Але в церковному переживанні це скоріше ознака життя. Тільки жива істота може проти течії, опиратися йому. Веди здавна відомо, що міра досконалості живого організму визначається ступенем його незалежності від змін навколишнього середовища. p align="justify"> Свобода Церкви - це можливість слідувати своїй традиції, будувати себе, виходити з самої себе, а не з тих ідеологічних і культурних мод, які регулярно...
