кою відповідного СОЦІАЛЬНОГО прошарку. Вирази В«буржуазнийВ» супроводиться ці Настанови як свого роду Постійний епітет.
Насправді згадані Настанови Історично вініклі набагато раніше, чем з'явилася сама буржуазія, и стверджуваліся всюди, де відбувався ринковий розклад общинно-патріархальніх порядків. Вебер писав, что В«священна жадоба наживиВ» мала місце для всіх часів, у усіх народах.
У XVI-XVIII ст. віщезгадані Настанови пронікають в УСІ верстви, прошаркі (як традіційні, так и Ті, що народжуваліся) західного Суспільства, цінічної ж завершеності досягають у В«неофеодальіійВ» верхівці, что експлуатує саму кризу середньовічних устоїв. Маркс писав: "Протяг мануфактурного періоду Суспільна думка Європи звільнілася від останніх решток сорому й совісті В». Саме як Такі себелюбство, гедонізм, пожадлівість перетворюються в стійкій об'єкт ранньобуржуазної етічної критики, починаючі з лютерівського протесту проти індульгенцій та других проявів утілітарної безсоромності.
Як відомо, світоглядом ранніх буржуа Західної Європи, котрі представляли на тій годину продуктивно-раціональне підприємництво, стала етика протестантизму. ее й достатньо детально проаналізував М. Вебер у своїй знаній праці В«Протестантська етика и дух капіталізму В». Особливая уваг ВІН пріділів такому елементові Лютеранська вчення, як професійне покликання (Beruf), вважаючі, Що саме це положення стало Джерелом стімуляції практичної ДІЯЛЬНОСТІ протестантів (читай - продуктивного предпринимательства). Концепція ПРОФЕСІЙНОГО покликання, як найкращий засіб для випробування власної віри и водночас надбання внутрішньої впевненості в спасінні, передбачає невтомну діяльність у межах своєї Професії.
Така ціннісна настанова стімулювала світську практичність актівність (передусім господарську). Альо, что найважлівіше, ця актівність винна реалізовуватіся в моральних межах Чесноти, аскетизму, самозреченості.
Таким чином для внутрішнього світу суб'єкта господарської ДІЯЛЬНОСТІ остання набувала безкоріслівого характером. Почуття Виконання обов'язку перед Богом НЕ Залишаюсь місця утілітарно-прагматістськім устремлінням. В«Зліденність духуВ» (детальний Тлумачення цього вирази з Нагірної проповіді попередники протестантизму М. Екхарт, протестанта-першобуржуа морально віправдовувала Використання найманої праці, Аджея додаткова ВАРТІСТЬ, яка булу отримай Шляхом ЕКСПЛУАТАЦІЇ особисто вільніх робітніків, ішла на Розширення и модернізацію бізнесу або накопічувалася з такою метою. Рівень споживання першобуржуа - власніків бізнесу почти НЕ відрізнявся від уровня найманами робітніків.
Стійкій моральний нонконформізм допоміг Ранній буржуазії перемогті в Політичній боротьбі (Гуманістічна ідеологія об'єднала Чисельність пріхільніків и союзніків), а такоже ствердіті в господарській практіці Безумовно панування продуктивно-раціонального підприємництва. Верховенство последнего, его пріорітетна для Суспільства значущість були з годиною зак...
