уявлення про належне і цінне, по-перше, отримує наукове обгрунтування ( Нормативна етика ) і, по-друге, стає об'єктом теоретичного аналізу, в якому з'ясовується, яке саме моральне ставлення тут виражено.
Наукова строгість вимагає проводити розмежування між категоріями етики як формальним апаратом теорії та моральними уявленнями, стихійно формуються у свідомості суспільства, хоча грані тут не абсолютні.
Категорії етики та форми моральної свідомості перехрещуються між собою: перші містять в собі нормативний зміст, другі апелюють до раціональної аргументації. Категорій етики постійно розвиваються і збагачуються новими поняттями відповідно теоретичного розвитку самої етичної науки.
Так як в області етичних досліджень склалася традиція відносити до числа категорій такі поняття, як добро і зло, обов'язок, совість, честь і гідність, щастя. Ці категорії представляють стабільну основу, на якій може розвиватися специфічний апарат етики як науки, удосконалюватися і ускладнюватися система етичних понять.
Дослідження категоріального апарату етики, є плодом тривалого історичного розвитку науки про мораль. Тим не Проте, більшості робіт з етики властива підміна методологічного аналізу категорій їх нормативним описом. Це характерно як для праць представляють як історію етики, так і для її сучасного стану, і може бути пояснено прикладним характером етики, її практичним призначенням. Завдання, отже, полягає не в запереченні нормативного змісту етичних категорій, а в органічному поєднанні їх змістовного і теоретичного аналізу, що можливо досягти тільки на базі конкретно-історичного вивчення моралі як специфічного об'єкта наукового дослідження.
Етика виникла і розвивається під впливом необхідності наукового осмислення моралі в цілях практичного оволодіння законами морального регулювання. Представники етичної науки з найбільш ранніх етапів її розвитку прагнули дати певне тлумачення чинним в суспільстві моральним нормам. p> Етичні категорії, правомірно розглядати як відображення в етиці різних сторін моральної свідомості і моральних відносин, найтіснішим чином взаємообумовлених. Для самого ж морального свідомості уявлення та поняття про добро і зло, обов'язок, совість і т.д. є специфічними формами його вираження. Нормативність, наприклад, характеризує і правова свідомість. Оцінність, притаманна і правовому, і естетичному, і, в певною мірою, науковому свідомості. Органічне ж поєднання нормативності, імперативності, оцінності, мотиваційно - особливість тільки морального свідомості. Разом з тим зазначена особливість не розкриває всієї специфіки моралі, яка пов'язана ще й зі способами реалізації перерахованих вище властивостей: моральні норми, оцінки і мотиви знаходять регулятивну силу, остільки, оскільки вони підкріплюються громадською думкою і особистими переконаннями індивідів.
Для повсякденної свідомості уявлення про добро і зло, справедливості і т.д. невіддільні від їх к...
