асним ";" тому, хто переступає правильну міру, найприємніше може стати найбільш неприємним ". Проблема заходи у нього носить естетичний характер: "Прекрасна у всьому середина: мені не до душі ні достаток, ні недолік ". Центральне естетичне поняття - прекрасне - тлумачиться їм матеріалістично, тобто сутність прекрасного, на думку Демокріта, полягає в симетрії, міру, гармонії частин, в певних кількісних відносинах.
Інший античний філософ, Платон, визначав красу як досконалість форми, виліпленої відповідно до якогось ідеальним зразком. Таким чином, прекрасне - це просвітленість, просвічування ідеї в матеріальному.
Платон виходить з того, що найбільш справжнім є світ ідей, граничних сутностей людського буття. Понятійний апарат Платона, що думають про художній досконалості, відзначений увагою до такої категорії, як міра. Платон пише, що коли межа входить до тотожність з безмежним, то він стає мірою, що розуміється як єдність межі і безмежного. Міра за Платоном завжди кінцева, вона робить світ органічним, цілим і доступним для огляду.
Інша категорія, активно використовувана Платоном, - Гармонія. Вона близька поняттю заходи, пропорції, симетрії. Згідно з Платоном, гармонія є щось таке, то безпосередньо з'єднується в силу схожості.
Питання естетики піднімаються у багатьох творах Платона - "Гіппій Більший", "Держава", "Бенкет", "Закони" та ін Найважливішою естетичної проблемою для Платона є прекрасне. Розгляду цієї естетичної категорії присвячений діалог "Гіппій Більший". Але в ньому не дається позитивного рішення питання, а спростовуються погляди софіста Гиппия. У бесіді Сократа і Гиппия ставиться питання про те, чим є прекрасне. Гіппій говорить, що до прекрасного відноситься і прекрасна дівчина, і прекрасна ліра, і прекрасний горщик. Задаючи дотепні питання, Сократ заводить Гиппия в глухий кут. І Гиппию доводиться погодитися з тим, що один і той же виявляється і прекрасним, і потворним. Сенс цього діалогу полягає в тому, що прекрасне не варто шукати в чуттєвих якостях одиничних предметів, в їх відношенні до людської діяльності. З діалогу також випливає, що Платон прагне знайти абсолютно прекрасне. Згідно з Платоном, лише ідея, долучаються до конкретних речам, прикрашає їх, робить їх прекрасними.
Детально про абсолютно прекрасному Платон говорить в діалозі "Бенкет". Він вважає, що спершу нам подобаються фізичні тіла, потім ми переходимо до уявлення про тілі взагалі, далі, звертаємося до прекрасним душам, а від них до краси наук, щоб піднестися до ідеального світу краси. Справді прекрасне, за Платоном, існує не в чуттєвому світі, а в світі ідей. Перед пізнає його людиною прекрасне В»не постане у вигляді якогось вигляду, або рук, або який інший частини тіла, ні у вигляді будь-якої мовлення, або будь-якої науки, ні у вигляді існуючого в чому-небудь іншому в якомусь живій істоті чи на землі, чи на небі, або в якомусь іншому предметі ... ". Прекрасне виступає тут як вічна ідея, чужа змінног...
