о світу речей. Лише вивищується до споглядання світу ідей здатний побачити щось дивно прекрасне по природі.
Оскільки краса носить надчуттєвий характер, то вона осягається, за Платоном, чи не почуттями, а розумом. Способом осягнення прекрасного є не художня творчість і не сприйняття художніх створінь, а абстрактне умогляд, стан одержимості, натхнення, через спогад безсмертної душі про той час, коли вона ще НЕ вселилася в смертне тіло і перебувала у світі ідей.
Платон зв'язав естетичну категорію прекрасного з філософськими категоріями буття, пізнання і з етичною категорією блага.
Аристотель на відміну від Платона, вважав, що прекрасне не об'єктивна ідея, а об'єктивне якість явищ. Для Аристотеля прекрасне знаходиться не в ідеях і абстрактних кількісних відносинах, а в реальних предметах, в їх істотних зв'язках і властивостях.
Питання естетики обговорюються Арістотелем у таких творах, як "Риторика" і "Політика" і особливо "Мистецтво поезії". p> На противагу Платону, який переважно схиляється до умоглядної трактуванні естетичних категорій, Арістотель, навпаки, виходить завжди з конкретних фактів, з практики розвитку мистецтва. Тому "Поетика" Аристотеля являє собою не тільки найважливіший теоретичний документ, але і достовірне свідчення про розвиток грецького мистецтва.
Основними видами прекрасного, за Арістотелем є: "злагодженість, домірність і визначеність, математика більше всього і виявляє саме їх ". Більш високим вираженням прекрасного є живі істоти, і особливо людина. Останній гармонійним і пропорційним складанням своїх частин виступає як втілення прекрасного і разом з тим як головний предмет мистецтва. Саме в порівнянні з людиною прекрасний предмет не повинен бути надмірним. Ця концепція - теоретичне відповідність гуманістичної практиці античного мистецтва.
Концепція прекрасного Аристотеля має ще одну важливу особливість - з'ясування специфіки прекрасного. До нього краса і благо ототожнювалися.
За Арістотелем, краса виражається не тільки в дії, але і присутній у речах нерухомих, філософ розглядає прояв прекрасного як у предмет так, що перебувають у спокої, так і рухомих.
Реальна, предметна краса світу, по Арістотелем, є джерело естетичної свідомості і мистецтва. p> Також, Аристотель вважає, що природа зв'язала всі частини душі воєдино, тому у вихованні ми повинні слідувати природі і піклуватися про всебічний і гармонійний вихованні особистості. У загальній системі виховання особистості величезну роль грає естетичне виховання: воно забезпечує гармонійний розвиток особистості, робить людину хорошим громадянином і сприяє досягненню вищої чесноти. Ідеал всебічно і гармонійно розвиненої особистості отримає подальший розвиток у більш пізніх естетичних навчаннях.
Аристотель підкреслював єдність прекрасного і доброго, естетичного та етичного. Він трактує прекрасне як добру, яке приємно тим, що воно благо. Образи мистецтва для Аристотеля п...
