уду ".
Чітко простежується тема добра і зла в книзі В«Майстер і МаргаритаВ» М.А. Булгакова: В«Я частина тієї сили, що вічно хоче зла і вічно робить благо В». На мій погляд, в даному романі немає чіткої межі між добром і злом. p> Ці поняття вічні і нероздільні. За своїм імперативно-ціннісному змісту добро і зло як би представляють собою дві сторони однієї медалі. Вони взаімоопределени і в цьому вони як би рівні. p> Добро і зло є однопорядкові началами світу, які у постійному і непереборному єдиноборстві.
Вже в давнину була глибоко осмислена ідея непереборної зв'язку добра і зла.
Старовинна китайська притча розповідає про юнака, який звернувся до мудреця з проханням взяти його до себе в учні з тим, щоб наставити на шлях істини.
- вмієш ти брехати? - Запитав мудрець.
- Звичайно, ні! - Відповів юнак.
- А красти?
- Ні.
- А вбивати?
- Ні ...
- То йди, - вигукнув учитель, - І пізнай все це. А пізнавши, не роби! p> Що хотів сказати мудрець своїм дивним радою? Адже не те, що треба зануритися в зло і порок, щоб набути істинне розуміння добра і осягнути мудрість. Напевно, заради здобуття мудрості юнак не мав навчитися лицемірити, хитрувати, вбивати. Думка мудреця була інша: хто не впізнав і не пережив зла, той не може бути по-справжньому, діяльно добрий.
У Едемі пізнання добра і зла було на одному дереві, то є добро неможливо було пізнати без зла. p> Ця ідея проходить через всю історію філософії та конкретизується в ряді етичних положень. По-перше, добро і зло змістовно діалектично взаімоопределени і пізнаються в єдності, одне через інше. Це те, що було запропоновано юнакові в китайській притчі. Людина дізнається зло, оскільки має певне уявлення про добро; він цінує добро, випробувавши на власному досвіді, що таке зло. Здається, логічно бажати тільки добра, і не можна повною мірою відмовитися від зла, не ризикуючи у той же час втратити добро. Існування зла інколи уявляється свого роду умовою або неодмінним супутнім обставиною існування добра. Формальне перенесення діалектики добра і зла на індивідуальну моральну практику чревате спокусою індивіда. В«КуштуванняВ» зла без суворого, нехай і відстороненого, поняття добра може набагато швидше обернутися пороком, ніж дійсним пізнанням добра. Досвід зла може бути плідним лише як умова пробудження духовної сили опору злу.
друге, без готовності чинити опір злу недостатньо розуміння зла і протистояння злу; саме по собі це не приведе до добра. Недостатньо вивчити дорогу в Пекло, щоб потрапити в Рай, хоча цю дорогу треба знати обов'язково, щоб не опинитися на ній у своїх благих намірах, пам'ятаючи відому приказку: В«Благами намірами викладена дорога в Пекло В». p> Тим більше що, як правило, ця дорога починається у власній душі. p> третє, добро і зло не просто взаімоопределени, функціонально взаємообумовлені: добро нормативно значимо в протилежності злу і практично стверджу...
