ється в відкиданні зла. Іншими словами, дійсне добро - це діяння добра, тобто чеснота як практичне і діяльну виконання людиною осудних йому мораллю вимог. Поняття добра співвідноситься з поняттям чесноти. Доброчесність - це стійкі позитивні якості особистості, що вказують на її моральну цінність. p> У Древній Греції відповідно з вченням Платона чеснота пов'язувалася з такими моральними якостями, як мужність, помірність, мудрість, справедливість. Християнська віра в епоху середньовіччя висунула три основні чесноти: віру, надію, любов (як віру в Бога, надію на його милість і любов до нього). Сократ, визначаючи чеснота як знання, дав якесь засіб утвердження добра і боротьби зі злом.
У більшості випадків людина швидше інтуїтивно відчуває, ніж знає, що таке добро. Ідея добра є внутрішнім імпульсом пошуку дійсного змісту морального, "справді людського "не тільки для індивідуального, а й для громадського моральної свідомості. У ході історичного розвитку моралі ця ідея розшифровується, тлумачиться в контексті реальних суспільних відносин, розвивається, поглиблюється, отримує нові конкретні значення у міру появи все нових і нових можливостей її реалізації. Наступні покоління можуть НЕ вловлювати змін, що відбулися у змісті, оскільки зовнішня форма вираження сенсу - поняття добра - не змінилася. При цьому нерідко те, що вважалося злом, після закінчення якогось часу може оцінюватися як добро, і навпаки. Історичний рух суспільства неминуче пов'язане з образою якихось культурних святинь, в тому числі і моральних. Зло може бути також і засобом утвердження добра, але нерідко обставини не залишають жодного іншого вибору, крім вибору між більшим і меншим злом. Крім того, поряд з явищами морального життя, які оцінюються як безумовне добро чи зло, існують і такі, які неможливо оцінити настільки ж однозначно, по приводу яких у суспільній свідомості існують протилежні думки, оцінки. Тому, якщо ми виключимо з моралі морально-негативне (зло), ми не зможемо ні зрозуміти історичні зміни моралі, ні охопити всю палітру оцінок одного і того ж явища різними людьми, ні усвідомити весь драматизм реального морального вибору.
Н.А. Бердяєв розмірковує: В«Основне положення етики, понявшей парадокс добра і зла, може бути так сформульоване: роби так, як ніби ти чуєш Божий поклик і покликаний в вільному і творчому акті співучасник в Божій справі, розкривай в собі чисту і оригінальну совість, дисциплінує свою особистість, борися зі злом у собі і навколо себе, але не для того, щоб відтісняти злих і зло в пекло і створювати пекельне царство, а для того, щоб реально перемогти зло і сприяти просвітління і творчого перетворення злих В».
Моральність базується на найвищої цінності Добра, Блага. Вона регулює поведінку людини та її ставлення саме з позиції добра чи зла. Добро і зло - це граничні етичні поняття, центр та В«нервВ» всіх етичних проблем. Мені здається, що складно розгледіти, що є добро, а що зло. Їх ще потрібно В«оголи...
