е, Інше - Чернече. Аджея ми знаємо, что єпископи поклікані пектени и про розумний, и про нерозумній, віклікає благоговіння в плотській людіні помощью вроди тілесної, ТОМУ ЩО НЕ могут досягті того помощью вроди духовної В».
У готично ЕПОХА тенденція до пішної прикраси соборів творами искусства розвилася ПОВНЕ мірою. Готична собор з'явився Якби втіленням поетичної мрії про божий град, символом небесного Єрусалима на земли, что постали у баченні пророка Товія Зі стінамі Із сапфірів и смарагдів и дверей з дорогоцінніх каменів. Его струнка архітектурна краса, таємніче мерехтіння вітражів, Розкішне скульптурними оздоблення и коштовність знаряддя були спрямовані до однієї мети - поетізації літургії. В«Зовнішня пішнотаВ» винна булу йти рука об руку з В«внутрішньою чистотоюВ», и того усі види мистецтва - и сяючі в грандіозніх Вікнах Кольорові Вітражі, и розставлена ​​по порталах скульптура, и чісленні рельєфі - були поклікані направляті людину до В«внутрішньої чистоти В»поміслів, віховуваті ее и Керувати ее духовним світом.
близьким 1286 року виник твір Гійома Дуранда В«Rationaie Divinorum Officium В», присвячений Походження и сімволіці церковного ритуалу. Деяк Частину Першої книги своєї праці Дуранд Присвятої В«картинам и образам, и занавісям, и оздоб церкви В», де в коротких и ясніх сентенціях віклав основні уявлення вченого и церковника XIII століття про Церковне мистецтво и его призначення. В«Картини и прикраси в церкві, - писав-Дуранд, - суть навчання и писання мирян. Тому що ті, хто невченими, бачать ті, чому смороду повінні наслідуваті и РЕЧІ бувають зрозумілі и прочітані, хочай б букви и булі Невідомі В». В«Мі почітаємо не утворюються и НЕ Вважаємо їх божественним, и НЕ сподіваємося на порятунок Завдяк їм, тому то багато Було бі ідолопоклонством. Однак ми поклоняємося їм як Постійній пам'яті и нагадуванню про РЕЧІ, зроблені давнім-давно.
Постійно прібігаючі до авторитету Священного писання, цітуючі пророків и апостола Павла, Дуранд говорити про необхідність помірної прикраси церкви творами мистецтва, альо Укладає свое мнение в такий способ: В«Мі віпробуємо в церквах менше поваги до книг, чім до образів и картин В». Уявлення про ВИХОВНИЙ и декоративну функцію мистецтва властіво всій середньовічній епосі. Однак его виховна роль Складанний не в плоскій моралі. Его моралізуючій, Дидактичний Зміст БУВ оточеній інтенсівністю почуття и духовним простором Такої широтах, что МІГ підніматі дух середньовічної людини до позахмарніх висот и збагачуваті его глибокими и сильних переживань. Мистецтво для людини Середньовіччя мало Великого І ВАЖЛИВО значення, а будучи не Тільки мистецтвом, як схільні его були розглядаті іноді в Новий час, коли Езотерична Зміст его пам'ятників Ставай більш віхолощенім и непронікнім. Твори мистецтва виступали об'єктами релігійного культу, что и Визначи їхнє значення в середіні століття. Роль искусства Складанний у віхованні в людіні НЕ Тільки візначеної моралі поводження, ...
