альо и Прагнення до Пізнання божественного світопорядку. Йо глибокий духовний Зміст дозволялось людіні в Цю Суворов ЕПОХА найти щіросердечній Спокій, мету и Впевненість у жітті, знайте точку опори и почуваті собі Частинами єдиного, цільного, одухотвореними Єдиним ПОРИВ людства.
Стародавня алегоричного традиція, что культівувалася в середньовічній свідомості, Надзвичайно збагачувала и погліблювала взаєміні людини Зі світом духовних цінностей (у сутності визначаючи їх). Сімволізм мислення додавалась світоспрійманню стрункість и упорядкованість. Схільній до сімволічніх інтерпретацій середньовічній розум виявило собі як у прагненні искусства до чуттєвого: втіленню ірреального, до вираженною непізнаваного через Постійно підшукувані Йому в реальності подобою, так и в наділенні мистецтва особливая значення не Тільки як усяк Явища, буття, по як створюваного Переважно заради его Тлумачення и змісту. Можлівість сімволічної інтерпретації одухотворювала и піднімала Кожне Поняття и КОЖЕН художній образ здатн БУВ, таким чином, своєму тлумаченні про ять усю неосяжність світу. ВІН МІГ буті близьким и хвілюючім як для самого широкого кола людей, так и для обраних кола духовної еліті. Будь-яка тема булу повна глибокого и таємного значення, а что хвілювало Серце и розум и поєднувавшого у їхніх переживаннях людей усілякіх шарів и уровня освіти, а готично собор В«повнотіла своих сімволів казав усім свідомостям про таїнство неба и чудеса землі В». Таким чином, сприйняттів обраної тими Ніколи Не було и для самого середньовічного художника чисто формально. Вона булу внутрішньо близьким Йому и багатая чого говорила его душі. Тому и Неможливо представіті цього майстра бездушних ремісніком, сліпім Виконавцю чужого задумом. Віражаючі мовою образотворчого мистецтва нерідко підказаній Йому сюжет, вона Вкладай у свой утвір НЕ Тільки все уміння своих рук, но и силу розуму и глибино душі, усьо свое розуміння світу. Духовне багатство, висока натхненність и внутрішня Глибина поступово відкріваються при зіткненні Зі світом готичному искусства в міру проникнення в его сімволічній Зміст и Пізнання его сімволічного ладу. Середньовічна думка породила Чимаев творів, у якіх упорядковувалося и Привід у своєрідну систему и самє сімволічне Тлумачення церковного мистецтва й архітектури. Гонорій Отенській у XII столітті, Сігер Кремонській, Робер з Тюї, П'єр де Руасі на рубежі XII-XIII століть, Гійом Дуранд до кінця XIII століття докладно розібралі ї обгрунтували сімволічне Значення шкірного архітектурного елемента храму - втілення граду божого на земли - и багатьох его прикрас.
звичка середньовічного мислення до сімволічного осмислення НАВКОЛИШНЬОГО середовища наділіла умовно змістом шкірно архітектурну частин: Бокові стіні трактуваліся як образ Старого и Нового завіту, стовпи и колони як апостоли и пророки, что несуть Звід, а портал - як преддвірря раю; Який сімволізував готично інтер'єр, так само сліпуче сяючій, як и небесний рай. Стовпи и колони церкви...
