br/>
Зональні дослідження, що проводяться в 1960-1970 рр.. у ряді районів Степової України призвели до значного накопичення матеріалів, що призвели до виділення нових культур і переосмислення деяких явищ найдавнішої історії.
Слід зазначити, що на початку минулого століття ряд дореволюційних вчених проводили розкопки і розвідки, але встановити присутність в досліджуваних курганах найдавніших - ямних поховань вдалося саме Д.І. Яворницькому. у наслідку, отримані ним матеріали неодноразово залучалися при написанні спеціальних праць з енеоліту - бронзового віку степу (йдеться про роботи О.Г. Шапошникової В«Ямна культураВ», Н.Я. Мерперта В«Прадавня історія населення степової смуги Східної ЄвропиВ», В«Найдавніші скотарі Волзько - Уральського межиріччя В»).
Історія вивчення культу тварин у ямної АК не займає довгострокове простір, так як на жаль ця тема, можливо через деяких упереджень, не викликає науковий інтерес у широкого масиву дослідників.
Довгий час відбувалося накопичення матеріалів, а інтерпретація їх проходила в дуже небезпечній обстановці, так як ідеологічна та релігійно - міфологічна сфера діяльності древніх людей передбачає більш ретельне осмислення обробленого матеріалу.
У більшості робіт осмислення та інтерпретація походження та побутування культу тварин у ямної АК відбувалося кількома шляхами:
1. Пошук аналогій в образотворчому або монументальному мистецтві. Наприклад, роботи Хлопіна І.М.,
Мариною З.П.
2. Прояв культу тварин у астрально - зодіакальному аспекті. Наприклад, В.М. Даниленко і Н.А. Чмихов.
3. Пошук аналогій в релігійно - міфологічних уявленнях давньоіранського насленія. Це роботи Р.С. Ліпеца, Є.Є. Кузьміної, І.Ф. Ковальової, А.М. Беленіцкого, М.П. Брудного та інших.
Ще В.О. Віттом була висловлена ​​думка, що ритуальним тваринам стає в першу чергу те, яке відіграє визначальну роль в економіці. Це знайшло підтвердження в даних Г. Беренса, з'ясував, що 90% ритуальних поховань тварин в Старому Світі припадає на частку домашніх особин. Тому додавання культу коня в епоху енеоліту було закономірно пов'язано з тією роллю, яку конярство грало в скотарському господарстві носіїв ямної культури. Значення конярства у стародавніх народів Середньої Азії знайшло яскраве відображення в міфології, фольклорі та образотворчому мистецтві. Серед дослідників фольклору та міфології поширена думка, що міф з'являється як пояснення раніше виникли в суспільстві обрядів і ритуальних церемоній. Тому при реконструкції міфу і спробі встановлення часу його виникнення цікаво простежити археологічні свідчення зародження ритуалу, тлумачення якого знаходить відображення у міфі. Це в першу чергу ...
