відноситься до ритуалів, пов'язаних з головою коня, оскільки голова коня відіграє важливу роль у міфології і фольклорі всіх індоєвропейських народів. p align="justify"> М.Я. Марр проаналізував лінгвістичні матеріали щодо групи тварин, які в той чи інший час використовувалися як спосіб пересування. Учений довів, що при зміні одного тяглового тваринного іншим на останнього переносяться не тільки транспортні функції попереднього, а також його родове ім'я, а значить, і пов'язані з ним ідеологічні уявлення. p align="justify"> Л.Г. Самойленко, розглядаючи кургани ямної культури в басейні річки Базавлук в дніпровському степовому Правобережжі, виявив 10 поховань, де були виявлені кістки тварин (кози-вівці, бика і коня). По їх розташуванню в могилі він визначає, що звичай класти кістки в могилу зафіксований в пізніших похованнях ямної культури. p align="justify"> Простеживши розташування кісток тварин у всіх 10 похованнях, Л.Г. Самойленко зазначає, що кістки бика в черепа покійного жодного разу не виявлені. У головах померлих знайдені тільки кістки кози-вівці. Правда щелепи цих тварин, як і щелепи бика, виявлені в боках померлих. Лопатки бика на заплечики впускних поховань поєднувалися тільки з обрядом поховання тіла на спині з підігнутими ногами. Кістки ж бика, зафіксовані в ногах похованих, поєднувалися тільки зі скорченими на правому боці скелетами. Грунтуючись на своїх спостереженнях, Самойленко ставить питання про існування деяких особливостей у розміщенні кісток тварин в похованнях як про компонент обряду, а так само про відображення неоднорідних явищ в атрибуції різних частин тварин, які супроводжували покійника в загробний світ. На його думку, залишки різних частин тварин символізували самих тварин, що входили до складу стада роду чи племені покійного і відображали особливості поховального обряду та культові уявлення носіїв ямної культури. p align="justify"> Таким чином, основні проблеми в історіографії питання про культи бика - коня в ямної АК визначені індивідуальністю підходів різних дослідників до даної тематики.
Культ бика
Історіографія про походження і настільки широкому поширенні культу бика заслуговує окремого дослідження. На ряду з думкою В.М. Даниленко, що зображення бика В«з недостатньо розкритими релігійно - міфологічними сюжетами, можливо пов'язані із спробами усвідомлення шляхів і фаз руху сонця ...В», в сучасній літературі отримало розвиток астрально - зодіакальна теорія Н.А. Чмихова, що зв'язує зображення з сузір'ям Тельця, В«широке поширення якого пояснюється верховенством в зодіаку в 4400-1710 рр.. цього сузір'я В».
На підставі широкого кола етнографічних даних В.А. Шнирельман дійшов висновку про тісний зв'язок промислових культів з тими тваринами, які відігравали провідну роль у життєзабезпеченні колективів, а збільшення значущості домашніх тварин визначило розширення їх культових функці...
