нязів - Московських. Інші князі навряд чи могли так одягатися; ще менш могли допускати значну розкіш в оздобленні й вбранні бояри і слуги князів. Зовнішній побут правлячих і заможних кіл російського суспільства за всіма ознаками був у питомий час біднішими, серее, ніж у Київську епоху. br/>
2. Іконопис
Два розквіту російського іконописного мистецтва зароджуються в століття найбільших російських святих - Сергія Радонезького, Стефана Пермського і митрополита Алексія. За словами В.О. Ключевського В«ця прісноблаженная трійця яскравим сузір'ям блищить в нашому XIV столітті, роблячи його зорею політичного і морального відродження російської земліВ» При світлі цього сузір'я почався з XIV на XV століття розквіт російського іконопису. Вся вона від початку і до кінця носить на собі печатку великого духовного подвигу Святого Сергія і його сучасників. p align="justify"> Насамперед, в іконі ясно відображається загальний духовний перелом, пережитий у ті дні Росією. Епоха до Святого Сергія і до Куликівської битви характеризується загальним занепадом духу і боязкістю. За словами В.О. Ключевського, в ті часи В«У всіх російських нервах ще до болю жваво було враження жахуВ» татарської навали. В«Люди безпорадно опускали руки, уми втрачали всяку бадьорість і пружність. Мати лякала неспокійного дитини лихим татарином; почувши це зле слово, дорослі розгублено кидалися бігти самі не знаючи куди В». Якщо подивитися на ікону початку і середини XIV століття, то можна ясно відчути в ній, поруч з проблисками національного генія, цю боязкість народу, який ще боїться повірити в себе, не довіряє самостійним силам своєї творчості. Дивлячись на ці ікони, може часом здатися, що іконописець не сміє бути російською. Лики в них довгасті, грецькі, борода коротка, трохи загострена, не російська. p align="justify"> Це зорове враження підтверджується об'єктивними даними.
Батьківщиною російського релігійного мистецтва XIV-XV століть, місцем його вищих досягнень є В«російська ФлоренціяВ» - Великий Новгород. Але в XIV столітті цей великий підйом релігійного живопису представлений не росіянами, а іноземними іменами - Ісаї Гречина і Феофана Грека. Останній був найбільшим новгородським майстром і вчителем іконопису XIV століття. У 1343 році грецька майстри В«підписалиВ» соборну церкву Успіння Богородиці в Москві. Феофан Грек розписав церква Архістратига Михаїла в 1399 році, а в 1405 р. - Благовіщенський собор зі своїм учнем Андрієм Рубльовим. Известия про російських майстрів іконописця - В«виучеників греківВ» в XIV столітті досить численні. p align="justify"> Ми маємо й інші, ще більш прямі вказівки на залежність російських іконописців кінця XIV століття від грецьких впливів. Відомий ієромонах Єпіфаній, жізнеопісатель Преподобного Сергія, який здобув освіту в Греції, просив Феофана Грека зобразити у фарбах храм Св. Софії в Константинополі. Прохання була виконана і, за сло...
