умовам економічного забезпечення". Лавров там же писав і про Росію, що "соціальний переворот сам собою підготовляється в Росії, як і в усьому цивілізованому світі, самими успіхами капіталістичного ладу". Отже, Лавров вже визнавав капіталістичний розвиток Росії як факт. p align="justify"> Лавров розумів також, що "під різноманітними і строкатими явищами історії общею підкладкою завжди була і залишилася боротьба класів за економічні інтереси". Він писав: "Соціалізм для більшості наших сучасників полягає саме в. невблаганною боротьбі праці з капіталом, у боротьбі двох економічних класів, все більш різко противополагались один одному, в боротьбі, все зростаючої як за інтенсивністю, так і за обсягом свого поширення ".
Лавров пропагував в журналах "Вперед" і "Вісник Народної волі" ідеї "Капіталу" Маркса, викладав погляди Маркса на економічний розвиток, хоча при цьому не розумів історичної місії робочого класу як могильника капіталізму. Він сприйняв думку Маркса про те, що при соціалістичному ладі створяться такі умови, при яких державна влада почне відмирати. p align="justify"> Лавров викривав класову основу держави, вказавши, що буржуазна держава створено пануючими класами для охорони їхніх інтересів, "для збереження можливості експлуатувати і грабувати народні маси". Але при цьому походження держави Лавров помилково виводив з природної потреби людей у ​​особистої та громадської безпеки. Він не розрізняв якісно "владу" як підпорядкування одного класу іншому і як підпорядкування всередині однорідних класових організацій. p align="justify"> Лавров вважав соціалістичну революцію неминучим наслідком боротьби експлуатованих проти експлуататорів. Але він не бачив об'єктивної основи цієї боротьби - конфлікту продуктивних сил і виробничих відносин. Будучи членом I Інтернаціоналу, визначивши правильно характер Паризької комуни як революції пролетарської і вважаючи себе прихильником вчення Маркса, він все ж залишився ідеологом народництва, не зрозумів суті вчення Маркса про історію як об'єктивному процесі і про історичну місію пролетаріату. p align="justify"> Наукова творчість Лаврова, в якому, основний акцент автор робив на соціальній концепції, що було характерно для перших відгуків на роботи народників. У працях марксистських авторів зверталася увага на соціально-економічну природу народництва, і під даним кутом зору розглядалася вся соціально-філософська концепція філософів. p align="justify"> Однак представляється важливим і актуальним, більш детально зупинитися на розгляді суб'єктивного методу, його ролі і місця в сучасній теорії пізнання.
Об'єктом дослідження є соціально-філософські погляди Лаврова.
Предметом дослідження ставати суб'єктивний метод як спосіб пізнання суспільних процесів, при якому спостерігач (суб'єкт пізнання) ставить себе в положення спостережуваного.
Джерелами дослідження, в першу чергу, стають прац...
