Зміст
Введення
1. Людина в філософії Людвіга Фейєрбаха
2. Людина в філософії Карла Маркса
3. Загальні погляди і відмінності між філософськими поглядами К.Маркса і Л. Фейєрбаха
Висновок
Список літератури
В В
Введення
Людини філософія розуміє як цілісність. Сутність людини пов'язана з суспільними умовами його функціонування та розвитку, з діяльністю, в ході якої він виявляється і передумовою і продуктом історії.
Особистість формується в процесі діяльності, спілкування. Інакше кажучи, формування її є по суті процес соціалізації індивіда. Цей процес вимагає від людини продуктивної активності, вираженої в постійному коригуванню своїх дій, поводжень, вчинків. Це викликає необхідність розвитку здатності самооцінки, що пов'язано з розвитком самосвідомості. Самосвідомість і самооцінка в сукупності утворюють той основний стрижень особистості, навколо якого складається неповторна специфіка особистості. При цьому тільки в діяльності індивід виступає і самостверджується як особистість, інакше він залишається річчю в собі. Чел-ловек може будувати будь-які ілюзії на свій рахунок, але те, чим він є в дійсності, може бути виявлено тільки у справі. І саме по ньому інші люди можуть оцінити його особистість. Соціально-діяльна сутність лежить в основі соціалізації індивіда, в процесі якого і формується особистість.
Індивідуальність НЕ тільки володіє різними здібностями, але ще й представляє якусь їх цілісність.
Позбавлення індивіда спілкування і можливості вибору негативно позначається на розвитку особистості. Ще страшніше нав'язування чужої волі. Людина, повністю підлеглий іншому вже не є особистість. Свобода є невід'ємний атрибут особистості. p> Люди володіють значною свободою у визначенні цілей своєї діяльності, засобів для її досягнення. Свобода отже не абсолютна і втілюється в життя як здійснення можливості шляхом вибору певної мети і плану дій.
Життя прекрасна сама по собі. Вже свідомість цього наповнює наше життя змістом. p> Радість, надія, любов, совість, мужність, добро, вірність у дружбі, повага до старших, здатність боротися з власними недоліками і пороками - всі ці духовні цінності наповнюють наше життя змістом, виступаючи в сукупності.
Свобода спонукає нас до боротьбі, при необхідності, до відмови від усіх людських радощів і насолод. Свобода навіть через страждання, ризик, втрати і поразки, робить наше життя прекрасної. Тільки вільна людина може робити вибір. p> Кожна людина шукає в життя щось головне, вирішальне, велике, що висвітлює його життя. Кожна людина живе заради чогось більшого, ніж власне життя, в кінцевому рахунку - заради інших людей. Життя, обретшая зміст, не страшиться смерті. p> Мета роботи провести порівняльний аналіз між уявленням про людину у філософії Фейєрбаха і К. Маркса. p> Завдання роботи розглянути:
1. Людина у філософії Людвіга Фейєрбаха
2. Людина у філософії Карла Маркса
3. Загальні погляди і відмінності між філософськими поглядами К.Маркса і Л. Фейєрбаха
В В
1. Людина у філософії Людвіга Фейєрбаха
У рішенні основного питання філософії Фейєрбах виступив як матеріаліст. На його переконання, природа існує незалежно від будь-якої філософії. Об'єктивно існують лише природа і людина, тому необхідно перейти від роздумів про потойбічні сутності до вивчення природи і людини, тобто "філософія повинна знову з'єднатися з природознавством і природознавство з філософією ". Вихідним пунктом філософських міркувань повинен стати реальна людина, тому свою філософію Фейєрбах називає антропологічної. Він підкреслює примат буття над мисленням: мислення відбувається з буття, а не навпаки, духовного немає без чуттєвого. Мислення - властивість матерії, функція людського мозку. Буття і мислення, об'єкт і суб'єкт існують в єдності. Я завжди суб'єкт для себе і об'єкт для іншого. Мені мої думки, почуття, переживання видаються нематеріальними, чисто психічними явищами. Але інша людина, ззовні спостерігач мене як фізичний об'єкт, легко встановить залежність моєї психіки від стану мого тіла.
З позицій антропологічного матеріалізму Фейєрбах виступає проти релігії і ідеалізму. Чи не Бог, каже він, створив людину, а людина - Бога. Божественна сутність - це не що інше, як людська сутність, звільнена від індивідуальних відмінностей, об'єктивувати, а потім обожнена і шанована в якості потойбічної сутності, тобто Бога. З цих же позицій він критикує і Гегеля: ніякої принципової різниці між гегелівської абсолютною ідеєю і богом будь-якої релігії ні, те й інше є обожнювання людського мислення. Але матеріалізму Фейєрбаха були притаманні всі вади матеріалізму того періоду: механіцизм, метафізічность, категоричність, неприйняття думок опонентів. Так, виступаючи проти Гегеля, він відкинув його вчення повністю, в тому числі і діалектику, тому людство і с...
