9;я було основоположним елементом російської культури і національної самосвідомості, тому ставлення держави до православної церкви повинно виділятися з його відносин з іншими релігійними організаціями. Якщо раніше натхненником культури і вихователем нації була православна церква за підтримки держави, то в XX столітті в Росії цю роль для себе визначило лише держава. В результаті відбулася уніфікація культури, вона втрачає свою унікальність, відчуває трансформацію під сильним впливом культур інших націй. Сьогодні прояв національної самобутності в повсякденному житті нашого народу часто є екзотикою. Відбувається тотальне неусвідомлене копіювання західних зразків поведінки та суспільних відносин. Наше суспільство як губка прагне ввібрати в себе досягнення своїх благополучних сусідів. p align="justify"> Ціннісні орієнтири, які несло православ'я, спочатку в роки СРСР, були підмінені ідеалами соціалізму, а сьогодні практично ніяк не визначені в сучасній масовій культурі. Повертатися до ідеалів комунізму зараз не представляється можливим, найбільш розумним рішенням, як здається, є повернення православної церкви реальної можливості участі у збереженні наших культурних цінностей, виховання нації. Відбудеться це чи ні, залежить не тільки від самої церкви, а й від суспільства і в першу чергу від держави. p align="justify"> Наша вітчизняна історія свідчить про непрості відносини церкви і держави. Сьогодні, видається, що держава, церква і суспільство ведуть конструктивний діалог, спрямований на співпрацю. p align="justify"> Теоретичною базою роботи є праці істориків Смолича І.К, Казанського П.Є., Рейснера М. А., Одинцова М.І., Карташева А. В. Суворов Н.С. правознавця Градовський А. та ін авторів.
Для написання роботи були використані Постанова Уряду Санкт-Петербурга "Про Комітет з державного контролю використання й охорони пам'яток історії та культури" і Повне Зібрання Законів Російської імперії.
Глава 1. Історія взаємодії церкви і держави в Росії
.1 Церква і держава в допетровську епоху
Взаємовідносини між державною владою та Православною Церквою становили стрижень політичної системи Російської держави. Починаючи з кінця XV століття, для російського правосвідомості набула надзвичайно вагомий характер ідея спадкоємства Русі Візантії - ромейської царству. Ця ідея розвивалася в контексті вчення про Третій Римі. p align="justify"> Взаємини Церкви з державою у нас свідомо будувалися за візантійською моделі. Але при цьому у Російських государів, на відміну від візантійських василевсів, не було спадщини язичницького Риму. Тому симфонія церковної і державної влади у нас в давнину здійснювалася у формах більш правильних і церковних. У допетрівською Росії великокнязівська, а потім і Царська влада, обмежена була не тільки традиційним, звичайним правом, а й принципової незалежністю від Царя вищої церковної влади - Освяченого Собору ...
