ого з презирством. Але помилиться той, хто прийме всерйоз і цю забудькуватість, і це презирство. Бо очевидно, що така аж ніяк не заслуговує презирства частина цілісної реальності, званої В«філософіяВ». Якщо держава надає дотацію кафедрам філософії, засновує і підтримує їх, якщо існують галузі індустрії, старанно піклуються про публікації філософських текстів, значить у суспільстві сильно переконання в тому, що філософія є колективною потребою. А це вже дуже серйозно. Зневажати який-або факт за його ясність і очевидність нерозумно. Чому, як, якою мірою філософія є соціальною потребою? Чи завжди так було? Які зміни відбулися, які мінливості долі зазнало протягом суспільної історії, починаючи з Греції, це переконання, наскільки воно було дієвим? Поміркуємо на таку тему: чи можливо, щоб дисципліна, іменована В«історія філософіїВ», не прагнула визначити соціальну роль філософії, як ніби участь у колективній життя є чимось чужим реальності, званої В«філософіяВ»? Ми забуваємо, що, якщо не розглядати кожну ідею як функцію, що служить визначеної мети в існуванні філософа, історія навчань вже несе шкоди, і саме це забуття призводить до відсутності досить глибоких і можливо точних досліджень про те, яку роль в кожну епоху колективного життя дійсно грало філософське мислення. У результаті ми опиняємося, як я вже зазначив, у кумедній ситуації, не уявляючи, хоча б з малою часткою впевненості та точності, яке В«значенняВ» в історії тієї дисципліни, якою ми займаємося. Справа в тому, що реальність всякої власне людської речі в її В«значенніВ». Найменший прояв нашого життя припускає її тотальність, і, тільки будучи спільноти пов'язане з останньою, воно розкриває свою справжню цінність і значення. У тому, що ми робимо, і в тому, що з нами відбувається, укладена лише одна реальність: значення всього цього для нашого життя. Отже, в науках про людину, замість того щоб говорити про В«речахВ» (а саме такий натуралістичний підхід, придатний лише для тимчасового вживання у фізиці), ми повинні були б говорити про їх В«значенніВ». Так от: хоча це і здасться неймовірним, не існує жодної книги, в якій автор спробував би викласти нам історію дійсного В«значенняВ» філософії з самого її виникнення і до наших днів. Більше того, я не знаю жодної публікації, у якій послідовно розглядалася б соціальна функція філософії та ставилося питання про те, що вона представляла собою як колективний факт хоча б у якусь окрему епоху. Ця найважливіша проблема удостоювалася уваги лише зрідка і мимохідь. p align="justify"> Філософія - це не лише В«офіційнаВ», яка існує у вигляді установи, і економічна, пов'язана з видавничою виробництвом і його ринком. Громадська думка бачить в ній і іншу форму реальності: протягом тривалого часу філософ мав певний престиж в суспільстві, а престиж цей - справа соціальне. Ось інша сторона історії філософії: хвилеподібна історія придбання і втрати престижу філософа. Небагато дослідження можуть повідати нам про більш глибокі таємниці лю...
