олітичних органів афінської демократії було результатом тривалого історичного періоду починаючи з реформ Солона. В«Наш державний лад, - говорив один з прославлених вождів афінської демократії Перікл, - не наслідує чужим установам: ми самі швидше служимо зразком для наслідування деяким, ніж наслідуємо іншим. Називається наш лад демократичним, тому що він грунтується не на меншості, а на більшості громадян В». p align="justify"> Будь-яка політична система, в тому числі і афінська демократія, спрямована на регулювання відносин як між класами (в інтересах пануючого класу), так і між соціальними групами, в тому числі і між окремими людьми, складовими дане товариство . У грецьких полісах (і Афіни тут є одним з класичних прикладів) основою всієї соціально-економічної і політичної організації виступав колектив громадян, що утворить у сукупності античну громаду. Цивільний колектив не складав всього населення того чи іншого поліса, зокрема Афін. Крім громадян, в афінському суспільстві перебували метеки, численні раби, які в сукупності складали більше половини всього населення. Однак афінська полісної система спиралася на громадянина і була створена насамперед для афінського громадянина. p align="justify"> Досягненням грецької політичної думки та полісного світогляду було вироблення самого поняття В«громадянинВ». У давньосхідних деспотіях такого поняття практично не існувало. У давньосхідних монархіях були В«підданіВ», правоздатність яких слабо забезпечувалася законодавством і могла бути в будь-який момент ущемлена представниками державної влади. p align="justify"> Грецька ж громадянин - це особистість, наділена деякими невід'ємними правами, складовими основу його життєдіяльності.
Повноправним афінським громадянином міг бути житель Аттики, обоє з батьків якої мали громадянські права, а його ім'я вносилося в особливий список, що ведеться в демах - нижчих адміністративних одиницях Аттики. У списки включалися юнаки та дівчата по досягненні 18-річного віку після ретельно проведеної перевірки спеціальною комісією. Молоді люди, внесені до цивільних списки демов, збиралися з усієї Аттики в районі Пірея і тут протягом року проходили навчання і отримували певну виховання під керівництвом спеціальних вчителів - софроністов, обраних з числа найбільш шанованих афінян. Під їх керівництвом юнаки (їх називали Ефеб) навчалися фехтування, стрільби з лука, метання списа, поводження з метальними знаряддями, фізичним вправам. Велика увага приділялася моральному вихованню молодих людей. p align="justify"> Після закінчення занять вчителі звітували про свою діяльність у Народних зборах, а ефеби в театрі, за словами Аристотеля, В«показують народу стройові прийоми і одержують від держави щит і спис. Після цього вони охороняють кордони країни, чергуючи весь час на сторожових постах ... Після закінчення цих двох років вони стають уже на один рівень з рештою громадян В». Таким чином, виховання і підготовка ефебів до виконання громадянсь...
