ього (безмежного) немає початку, але воно саме здається початком інших речей. Воно обіймає всі і сам править В»[1]. таким чином, перший в якості першооснови виступило речовина не в його чуттєво сприймається формі., а як НЕ диференціюється в своїх якостях, як речовина взагалі, а природі властива стихійна діалектика нескінченного (апейрон).
Анаксимен (Бл. 588 - бл. 525 рр.. До н.е.), який матеріальним першоосновою всього сущого вважав повітря. Велике значення у Анаксимена придбала ідея про вплив кількісної ступеня щільності на якості речей: різні ступені розрідження й ущільнення повітря призводять до виникнення всіх різноманітних речовин. Так, розріж, повітря стає вогнем, Згущаючи вітром, потім - хмарами, водою, землею, камінням. Душі людей так само споріднені повітрю. Управління світом з боку якої-небудь надприродної сили Анаксимену відкидалося. p> Геракліт Ефеський (бл. 520 - 460 рр.. До н.е.). В основу всього існуючого Геракліт речовій першооснова - вогонь, воно ж являє собою першооснову і громадський спосіб загального процесу. Вибір вогню в якості першооснови у Геракліта був не випадковий: світ або природа, згідно Геракліту, знаходиться в процесі безперервних змін, а з усього, що є в природі, найбільш здатний до змін, найбільш рухливий іменний вогонь.
Емпедокл вважав елементами матерії (В«корінням всього сущогоВ») чотири первовещества - землю, воду, повітря і вогонь, а рушійними силами - любов (силу тяжіння) і ворожнечу (силу відштовхування). Коли любов переважає над ворожнечею, всі різнорідні елементи з'єднуються і зрештою зливаються, утворюючи єдиний, утворюючи єдиний бескачественності кулю. При домінуванні ворожнечі елементи все більш роз'єднуються, і в кінцевому підсумку світ розпадається. Світ Емпідокла представляє собою те повна єдність, то нескладну множинність, і це чергування відбувається до нескінченності.
Анаксагор був прихильником атомізму і дотримувався вчення про неразрушими елементах (атомах). Однак кількість їх він вважав нескінченним і нескінченно діленим (а нескінченні множини, можуть бути не тільки кінцевої, а й нескінченно малою).
Анаксагор був першим ученим, що дає правильне пояснення сонячних і місячних затемнень.
Левкіпп і Демокріт з Абдери (бл. 460 - 370 до н.е.) сформувався атомістичної матеріалізм Левкіппа і Демокріта. Основний принцип філософії Демокріта полягає в гіпотезі про існування неподільних частинок речовини (грецьке слово В«атомосВ» означає В«неподільнийВ»), який і виступає в Як першооснова всього сущого. Атомістична ситема Демокріта заснована на принципі загального детермінізму. Все в природі взаємопов'язано, закон причинного зв'язку пронизує від початку до кінця все устрій світу. Все підпорядковано безумовної, абсолютної зв'язку причин і наслідків. У світі немає випадкових предметів і явищ.
В
2. Проблема першооснови у представників ідеалізму в античності
Ідеалізм - філософський напрямок, протилежне матеріалізму. Ідеалізм розглядає створення у відриві від природи, в силу чого неминучого містифікуються його і процес пізнання і часто приходить до скептицизму і агностицизму. Матеріалістичного детермінізму послідовний індетермінізм протиставляє телеологічну теорію. Розвиток теоретичного мислення призводить до того, що можливість індетермінізму - відрив понять від їх об'єктів - Дається вже в самій елементарній абстракції. Ця можливість ставати дійсністю тільки в умовах класового суспільства, де індетермінізм виникає як наукоподібне продовження міфологічних, релігійно-фантастичних уявлень. За своїми соціальними коріння індетермінізм, виступає в якості світогляду консервативних і реакційних верств і класів, не зацікавлених у правильному відображенні буття, в корінній перебудові суспільних відносин. Всі різновиди індетермінізму поділяються на дві групи:
Об'єктивний індетермінізм , який приймає за основу дійсності особистісний або безособовий дух, якесь сверхиндивидуальной пізнання.
Суб'єктивний індетермінізм , що зводить знання про світ до змістом індивідуальної свідомості.
Однак відмінності суб'єктивних та об'єктивних індетермінізму не абсолютно. Багато об'єктивно-ідеалістичні системи містять елементи суб'єктивного індетермінізму, з іншого боку, суб'єктивні ідеалісти, нерідко переходять на позиції об'єктивного індетермінізму. В особі Сократа, Піфагора і особливо Платона склалося вчення філософського ідеалізму, який протиставив себе в першу чергу матеріалізму атомістів. Колебавшийся між матеріалізмом і ідеалізмом Аристотель також викладав свої ідей у ​​полеміці з попередніми і сучасними йому вчення.
Сократ звернувся до аналізу людської свідомості та розумової діяльності. Сократ об'єктивний ідеаліст. Сенс його філософського вчення полягає у визнанні дії родових сутностей в навколишній дійсності, реальності універсального розуму, розуму взагалі.
Основним для...
