кої Русі не було якогось культурного вакууму, а існував досить високий рівень розвитку духовної культури.
Богослови сучасного російського православ'я прагнуть зв'язати воєдино два процеси: християнізацію Давньої Русі і виникнення давньоруської державності, причому пов'язати так, щоб перший процес сприймався як першооснова другого. Історики ж вважають, що Давньоруська держава виникла більш, ніж за століття до хрещення киян і стало історичною реальністю задовго до релігійної акції київського князя Володимира Святославовича. Освіта держави - не початок, а певний підсумок суспільного розвитку, перехід у нову якість, якому передував тривалий підготовчий період, тривалий процес поступового нагромадження кількісних змін у суспільному житті Давньої Русі. Отже, становлення російської державності відбувалося в ще давніші часи. До того ж логічно припустити, що насильне насадження християнства можливе тільки лише за умови єдиного, сильної держави. Відомий факт, що масова християнізація зустріла запеклий опір з боку язичників.
2. ХРЕЩЕННЯ КИЯН КНЯЗЕМ ВОЛОДИМИРОМ
Насамперед князь Володимир хрестив 12 своїх синів і багатьох бояр. Він наказав знищити всіх ідолів, головного ідола - Перуна скинути в Дніпро, а духовенству проповідувати в місті нову віру. У призначений день відбулося масове Хрещення киян у місця впадання в Дніпро річки Почайни. "На наступний же день, - каже літописець, - вийшов Володимир з попами і корсуінскімі на Дніпро, і зійшлося там людей без числа. Увійшли у воду і стояли там одні до шиї, інші по груди, молоді ж біля берега по груди, деякі тримали немовлят, а вже дорослі бродили, попи ж робили молитви, стоячи на місці. І було видно радість на небі й на землі з приводу стількох спасаємось душ ... Люди ж, охрестившись, розходилися по домівках. Володимир же був радий, що пізнав Бога і, подивився на небо і сказав: "Христос Бог, що створив небо і землю! Поглянь на нових людей цих і дай їм, Господи, пізнати Тебе, істинного Бога, як пізнали Тебе християнські країни. Затвердь у них праву і неухильну віру і мені допоможи, Господи, проти диявола, так здолаю підступи його, сподіваючись на Тебе і на Твою силу ". Це найважливіша подія відбулося, відповідно до літописної хронології, прийнятої деякими дослідниками, в 988 році, на думку інших - у 989-990 роках.
3. ХРЕЩЕННЯ РУСІ
Введення християнства в Київської Русі як державної релігії було цілком закономірним явищем і не могло викликати серйозних ускладнень, хоча в деяких місцях (Новгороді, Муромі, Ростові) не обійшлося без відкритої боротьби, розпочатої ватажками язичництва - волхвами. Слідом за Києвом поступово християнство приходить в інші міста Київської Русі: Чернігів, Новгород, Ростов, Володимир-Волинський, Полоцьк, Туров, Тмутаракань, де створюються єпархії. При князя Володимира переважна більшість російського населення прийняло християнську віру і Київська Русь стала християнською країною.
Хрещення Русі створило необхідні умови для утворення Російської Православної Церкви. З Візантії прибули єпископи на чолі з Митрополитом, а з Болгарії - священики, які привезли з собою богослужбові книги слов'янською мовою; будувалися храми, відкривалися училища для підготовки духовенства з російської середовища. Літопис повідомляє (під 988 рік), що князь Володимир "наказав рубати церкви й ставити їх по тих місцям, де раніше стояли кумири. І поставив церкву в ім'я святого Василя на пагорбі, де стояв ідол Перуна та інші і де творили їм треби князь і люди. І по іншим містам почали ставити церкви і визначати в них попів і приводити людей на Хрещення по всіх містах і селах ". За допомогою грецьких майстрів у Києві було збудовано величний кам'яний храм на честь Різдва Пресвятої Богородиці (Десятинний) і перенесені в нього святі мощі рівноапостольної княгині Ольги. Храм цей символізував собою справжній тріумф християнства в Київської Русі і речовинно уособлював собою "духовну Російську Церква ". Рівноапостольний князь Володимир піклувався і про освіту свого народу. За свідченням літопису (під 988 рік) він велів "зібрати у кращих людей дітей і віддавати їх в навчання книжкове ". Продовжувачем апостольської місії святого князя Володимира був його син великий князь Київський Ярослав Мудрий (1019-1054), в правління якого християнська віра на Русі, за свідченням літопису (під 1037 рік), продовжувала "плодитися і розширюватися, і чорноризці стали множитися, і монастирі з'являтися ... і множилися пресвітери і люди християнські. І радів Ярослав, бачачи багато церков і людей християнських ... "За Ярослава Мудрого побудовано такі видатні пам'ятники російського церковного зодчества, як київська Софія (Закладена в 1037 році) і новгородська Софія (1045-1055 роки), заснований знаменитий Києво-Печерський монастир (1051), багато в чому визначив подальший розвиток релігійного і культурного життя Київської Русі. Для підготовки духовенства Ярослав Мудри...
