н античних авторів, західноєвропейськіх хроністів, Давньоруська літопісців, фольклорний матеріал. Шафарик здійснів порівняльно-історичний аналіз географічних та топографічніх назв слов'янських народів.
Проблематика праці - Походження, розселення та Первісна історія слов'янських народів. Шафарик дійшов висновка, что окремі слов'янські мови вініклі НЕ раніше І тісячолітті н. е. З цього годині ВІН починаєм нас немає слов'янських народів.
Шафарик обгрунтував Твердження, что слов'яни поряд д Сусідами-галлами, германцями, Литовці та іншімі - були творцями європейської культури. Один з доказів високого уровня развития слов'янських народів ВІН вбачалася у тому, что багатая слов'янських слів, Які стосують господарства та культури, увійшлі до Угорської мови.
Ця праця Шафарика давала Відсіч шовіністічнім подивившись на нас немає слов'ян, и зокрема словаків, німецькіх та угорських історіків, мала НЕ позбав наукове, а й Політичне значення. Слов'янські народи, Які Втратили свою Державність, б або не малі ее, включає автором на принципах рівноправності до системи європейськіх народів. Праця Шафарика булу Переклади Преса, польською, німецькою мовами. p> У праці "Слов'янська етнографія", віданій в 1842 р., Містіліся Відомості з культури, статистики, истории слов'янських народів, Вперше Було подано карту Поширення слов'янських мов та діалектів. Шафарик вважаєтся мову відображенням национального духу ", надававши їй вірішального значень у національному відродженні.
Праці Шафарика були відомі діячам української культури. Тарас Шевченко Присвятої П. Шафарику поему "Єретик" та передавши Йому автограф твору. Свідки розповідалі, что Шафарик, одержавши рукопис, плакав удячно сльозами. p> Отже, на середину XIX ст. склалось Концепція истории словацького народу в основу Якої вкладені національні аспекти їх розвітку.
У середіні ХІХ ст. Розпочався новий Период словацького национального руху. Збереження Подвійного национального та соціально - політічного гніту продовжувалі гальмуваті процес Формування словацької нації, національної ідеології та культури. У 1661 году Було сформульовано нову програму национального руху "Меморандум словацького народу ". Ставити вимоги про віділення Словаччини в автономному теріторію, Впровадження словацької мови у школах та адміністратівніх закладах. У 1863 р. Було Створено культурно-наукове просвітнє товариство Матіца (матінка) Словацька. У 1868 при Матіці словацькій Було Створено історичний відділ, Який займався крім истории археологією, етнографією та іншімі науками. У часопісі "Літопис Матіці словацької" поряд з публікацією статей з історії Було надруковано велику кількість джерел з історії Словаччини, Переважно часів Середньовіччя.
После Перетворення імперії Габсбургів в дуалістічну Австро - Угорський монархію однозначно посилам мадярізація Словаччини. У Последний третіні ХІХ ст. Було Припін діяльність Матіці Словацької и більшості Словацькою часопісів, почти Повністю Було ліквідовано Початкові школи з Словацькою мовою викладання. У боротьбі за утвердження національної самобутності словацькі національні діячі вікорістовувалі історичний материал, зокрема ідею автохтонності словаків. В1868 р. з серією статей "Чому нас вчитува історія" Виступивши ЙОЗЕФ Гурбана .
ПРЕДСТАВНИК словацької національної інтелігенції продовжувалі збіраті та вівчаті пам'ятки старовини, створювалі бібліотеки та музеї. У 1893 р. Було Створено музейними словацьке общество вокруг Якого об'єдналися словацькі історики. Регулярно відаваліся "Збірник музейного словацького товариства" та "Часопис музейного словацького товариства ".
У словацькій історіографії продовжував зберігаті свои позіції романтизм.
Найдавнішімі ПРЕДСТАВНИК словацької історіографії ІІ половини ХІХ - початку XX ст. були Ф. Сасінек та Ю. Ботто. p> ФРАНТІШЕК САСІНЕК (1830-1914 рр) опублікував ряд джерел, в 1876-1882 рр. відавав часопис "Словацький літопис", в якому друкувалися статьи з історії, археології, етнографії.
У своих чисельного наукових праць з історії словаків та Інших слов'янських народів, Які населяли Угорський королівство в складі імперії Габсбургів ВІН намагався захістіті національну Гідність словацького та других народів від нападок шовіністічної Угорської історіографії, яка доводила відсутність власної истории у слов'янських народів.
Сасінек захищать тезу про автохтонність слов'ян в Карпатській долині, велику уваг пріділяв истории Великої Моравії, слов'янських поселень в Паннонії. Хочай Дослідник іноді помилковості трактував окремі джерела, его праці в цілому сприян формуваня національної самосвідомості, віклікалі у словаків Інтерес до минулого.
ЮЛІУС Ботті 1848-1929) створі цілісну концепцію истории Словаччини. У двотомній праці "Словаки, Розвиток їх національної самосвідомості", віданій в 1906-1910рр., доводимо самобутність сл...
