.. римських монет ІІ-ІV ст. н.е.), а такоже неоднозначностей ідентіфікованість згадуваніх в давніх джерелах назв міста: Гелон, Куенугард, Кіенуборг, Гунагард ТОЩО, вважають Київ ще більш древнім містом. [3, 113-114]
Торгівля Русі здійснювалася НЕ Тільки з Візантією и країнамі Відразу, альо и з Північною и Західною Європою, Куди руські купці (рузарії, Як їх називаєся латінські хроніки) везли свои и Східні товари. p> Відбувалося Швидке зростання міст. Если ще в VI ст. готській історик Йордан писав, что у слов'ян "вместо міст ліс и болота", то в IX ст. скандинави називаєся Русь Гардарікою - "країною міст". До качану Х ст. в літопісах згадуються прежде двадцять міст, до ХII ст. - Біля двохсот, а перед татаро-монгольським нашості - Вже больше трьохсот міст и фортець. Велич століці давньоруської держави настількі вражала сучасніків, что Київ часто називаєся "Суперники Константинополя ". Так, європейський хроніст Тітмар Магдебурзькій у своїй хроніці 1018 р. пишет про Київ як "столиця королівства, Велике місто, в якому прежде 400 церков, 8 рінків, незліченна кількість мешканців ". p> Соціальна структура давньослов'янськіх племен Вівче ще недостатньо. Можна вважаті, что це Було ранньокласове суспільство Зі складаний ієрархічною структурою власти, племінних стосунків. Мав місце Складний етнополітічній конгломерат: Великі союзів племен часів Сарматії Птолемея, окремі племена и Нові Політичні об'єднання на зразок "держави Германаріха". Однак політична (Потестарной) організація, Наприклад, черняхівськіх племен НЕ виходе ще за Межі первісної організації ранньокласового Суспільства з его раннімі політічнімі формами и раннімі формами ЕКСПЛУАТАЦІЇ (обкладений Даніна, воєнній примус, рабство). Колі в усій Европе панувать римська ЕКСПАНСІЯ и Було ліквідовно ВСІ народні мови, черняхівці зберіглася свою мову, міфологію, систему вірувань, тоб зберіглася свою культуру. p> Поступовій и неухильне Розвиток східніх слов'ян обумовів розкладання первісніх відносін. Хоч Економічною основою Суспільства булу Родова власність общини на землю, все ж мала сім'я найближче родічів почінає відіграваті дедалі значнішу роль. Літопис "Повість временних літ" свідчіть, что у східніх слов'ян переважала парна патріархальна сім'я, багатожонство зустрічалося Рідко. p> Родова громада називаєся "світ" або "шнур" (вірьовкою відмірювалі наділі земли общинникам). За СПОСТЕРЕЖЕННЯ середньовічних західніх письменників, крадіжка и обман у слов'ян зустрічаліся настількі Рідко, что смороду НЕ замікалі своих скрін з добром. Члени громади були пов'язані круговою порукою, діяв закон кровної помсти. Пізніше традиційне (звичаєве) право Було нелегко замініті державним. Процес Впровадження Першого писаного закону "Руської правди" (ХІ-ХІІ ст.) Супроводівся Чисельність конфліктамі, описом літопісом. [4, 359]
Як и в других народів, князівська влада у слов'ян на стадії розкладання суспільного ладу и військової демократії підкорялася раді старійшін и загально племіннім Збора. Зазвічай князя оббирали або прізначалі для Відсічі зовнішнього ворога, альо по мірі Формування князівськіх дружин з молодців, готових за командою вдатний ватажка "пошукаті Собі честі, а князеві слави" в набігах на сусідні территории и племена, его Фактично стала обирати дружина. Даже у Х ст. великий князь київський Святослав відмовів у проханні матери, княгині Ользі, Прийняти християнство, посилаючися на свою дружину. <В
2. Релігійні вірування давніх слов'ян
Древні слов'янські вірування були язічніцькімі и ґрунтуваліся на обожнюванні сил природи. Всі життя слов'ян пронізувала віра у втручання надприродних сил, залежність людей від богів и духів. p> Світоспріймання слов'ян Було своєріднім. Воно формуван под вплива власної релігійної системи, СОЦІАЛЬНОГО розвітку Суспільства, зовнішніх зв'язків, військовіх походів. Ігумен Данило, Сучасник Володимира Мономаха, УКЛА періодізацію слов'янського язичництва та Зробив СПРОБА дати ее системний виклад:
Культ "Упірів" та "берегинь" - дуалістічній аналіз зліх и добрих духів.
Культ землеробськіх богів "Рода" і "Рожаниць". У них уособлюється поєднання первинної форми матерії, "Небесної" (Сварога) та "Земної" (Рожаниць, матери-земли). p> Культ Перуна, бога грому и бліскавок, бога Війни, покровителя воїнів та князів. [6, 15-17]
Із середина II тис.. до н.е., пройшовші кілька стадій, оформівся слов'янський етнічній масив - від Першої віри в жіночі божества Сварога-Рода до віщої фази - сформованої віри. Цею Период так званої воєнної демократії Характерними високим рівнем розвітку Суспільства та соціальнімі потрясіннямі. Однак при цьом НЕ переріваліся, а даже актівізуваліся торгові зв'язки, спостерігалося культурне піднесення. У степах на курганах встановлювали Чимаев кам'яних фігур, что зображалися воїна як охоронця роду, племені з турячих рогом у руці, гривною на шії, зброєю біля пояса. Ці зобр...
