аження, вірогідно, були прісвячені Велесу, богу достатку, а, Можливо, Дажбога, богу Сонця та врожаю, Аджея в більшості скульптур Обличчя нагадують коло, схоже на Сонце. p> Віроблялася світоглядна дуалістічна система, побудовали на одночасному баченні "свого відіхмого - чужого - невидимого ", пов'язана з понятими вічного и нескінченного.
Удосконалювалася система землеробства - від підсічного до орного. Волхви начали розробляті аграрно-магічні календарі, де узагальнювалі великий досвід поколінь, візначалі найоптімальніші Терміни сільськогосподарськіх робіт, брали до уваги періоді дощів, максимально Корисні для Яровий. Зазвічай ці Природні Явища зумовлювало певні свята: 2 травня - свято дерло сходів; 4 червня - день Ярила; 24 червня - Івана Купала; 12 липня - вибір жертви Перуну; 20 липня - день Перуна; 7 серпня - Жнива. На цьом етапі формуються космологічні уявлення про світ, что складався з чотірьох частин - земли, двох небесних Сфер и підземно-водної Частини. Земля мала первинне значення для слов'ян. "Матері-землі" - годувальніці присвячено низьку звічаїв та обрядів.
Хід зірок по небосхілу прівернув уваг міслівців. Смороду визначили, что ВСІ зірки, крім однієї - Полярної, перебувалі в Русі. Була Визначи Вісь Зоряного неба, Вісь "світу". Сузір'я Дістали назви звірів: лосеня, Оленіці, Великої та Малої Ведмедіці та ін. Щодо підземного світу, то це загальнолюдського Концепція підземного океану, по якому Вночі подорожує Сонце до Іншого кінця Землі. После хрещення Русі между адептами християнства та язичництва довго чати дебати про ті, хто володіє світом - язічніцькій Рід чг християнський Саваот. [1, 236]
Язичництво як світоглядна система широко подана в усній народній творчості та декоративно-ужитковому містецтві: символи Сонця, фантастичні звірі, рагальнюючі фігурі воїнів, стілізовані Хвилі ТОЩО. На язічніцькіх арках роботи майстра Костянтина (XII ст.) Зображено три позіції руху Сонця по небосхілу: Схід, ЗЕНІТ, Захід. На Рівні земли розміщена фігура язічніцького бога рослин Семаргла, а знизу - Величезна голова ящура, что уособлює підземний світ. Такою бачили систему світобудові Наші предки.
У народі широко побутувалі амулети, обереги. Кожне поселення мало свое святилище - Капище. Воно впісувалось у форму кола (по-старослов'янську коло - хоро, звідсі святилища - хороми, І, напевно, танці, Які віконуваліся по колу, - Хоровод). Слов'янське язичництво як сформована релігія Вийшла на найвіщі Рівні сприйняттів суспільством. Воно відповідало особливая світогляду народу, тому посіло у IX - X ст. місце ДЕРЖАВНОЇ релігії Київської Русі.
У народній поетічній творчості Вищі сили - боги - малі Людський подібності, протікання були наділені більшою силою, вмінням, можливіть и розумом. Ці образи узагальнювалі уявлення про силу та Мудрість народу. Поряд Із позитивними героями як їхня антитеза жили герої негатівні. Смороду доповнювалі дерло, відтіняючі їхні Кращі якості. Це своєрідній дуалізм світобачення. p> Пантеон язічніцькіх богів формувався на Основі матеріалістічніх уявлень, підкреслюючі зв'язок людини з довкіллям. Так, на первом місці стояв Вседержитель, узагальнюючій Бог, ВІН Же Батько природи и Владика світу, волею Якого утрімувалося всі и здійснювалося управління долею всех. Друге місце посідалі бог світла Сварог та йо сін Дажбог, Хорі, або Сонце, особливо шанованій на Русі. Це зумовлено тим, что сонце Було жіттєдайною силою Всього живого на Землі. Різновідамі Сварога були Яровіт, Руєвіт, Поревіт и Поренут. Смороду уособлювалі яр - Весну, тоб ярість, мужність, молодість, свіжість - Відновлення життя после зими. [5, 47-48]
Чільне місце после Вседержителя посідав Перун; имя его в перекладі Зі старослов'янської означає "грім", Із грецької - "вогонь". За віруваннямі слов'ян, це БУВ володар грому и бліскавок. Вирази "Перун убивши "," Перунова Стріла "говорили про его необ-межені силу. Дві сили йшлі по Обидва боки людини - Білобог и Чорнобог, что уособлювалі добро и зло. Один БУВ народжений світлом, Інший - пітьмою; перший будувать, другий руйнував. p> Особливо вшановували жіночі божества. Слов'янські богіні, починаючі від Матері-Землі, були Дуже популярні у віруваннях и відбівалі природну першість Усього живого на Землі. Поряд Із чоловічім ладом - Живому всегда стояло жіноче божество Лада-Жива; зображення їх Було символом продовження життя: немовля, повний колос, виноград або яблуко.
Основний пантеон супроводжували низька божеств: Лель, Леля, Діванія, Дана, русалії, домовики, водяники, лісовікі та ін. У шкірного з них люди Шукало Небесної мудрості, Звертайтесь за щастям, ворожили, приносили жертви, шкірних БУВ покровителем Певного увазі ДІЯЛЬНОСТІ, роду, Сім'ї. Для слов'ян нехарактерно Було принесення людей у ​​жертцу богам.
Разом Із віруванням у істот, Які, на мнение слов'ян, були максимально набліжені до них самих, смороду обожнювалі духи и сили природи: Сонця, Місяц...
