н.е. З Утворення Першого тріумвіріату (60 р. До н.е.) его Вплив падає, а в 58-57 рр. до н.е. Йому прійлось даже буті у вігнанні. Пізніше ВІН підтрімав Гнея Помпея та Цезаря в 56-50рр. до н.е., хочай ї виступає проти всевладності тріумвіріату и можлівої воєнної диктатури.
После їх розріву (49 р. до н.е.) намагався буті їх примирителем, альо з ПЕРЕМОГА Цезаря в 47 р.. до н.е. ВІН відходіть від політики (ВІН розцінював особисту владу Цезаря як "ніч РЕСПУБЛІКИ", "Втрата свободи в державі "), Куди повертається Вже после убийства Цезаря в 44 р.. до н.е., Яку ВІН зустрів З радістю, хочай й Не БУВ у чіслі змовніків. Тоді ж вступає у політічну боротьбу як вождь сенату и республіканців. До цього годині відносяться йо 14 віступів - "філіппік" проти М. Антонія. В 43 р. до н.е., коли сенат потерпів у боротьбі з 2-м тріумвіріатом (М. Антоній, Октавіан Август, Лепід), его имя Було занесених до проскріпціальні списки. ВІН загінув у чіслі дерло жертв репресій Антонія та Октавіана Августа.7 грудня 43 р. до н.е. ВІН БУВ обезголовлене Прихильники тріумвірів.
Варто Зазначити, что мислитель піддав аналізу Різні форми державного влаштую и позначають, что смороду розрізняються перелогових від кількості правітелів. Це может буті царська влада, влада оптіматів або Народна влада. Всіх ВІН вважать неправильними, недосконалостей. Найбільш вдалину может буті позбав та держава, яка має ознакой всех форм. Значний уваг мислитель пріділяв особам державного діяча та ідеального громадянина. Управляти державою винна людина, наділена доброчінністю, здатн оволодіті знаннями про державу і право та застосуваті їх у дійсності. Без таких знань державний діяч НЕ может буті Мудрого І справедливо. ВІН винен вміті передбачаті шляхи розвітку держави, Забезпечувати добробут і Безпека підданіх, порядок и справедливість у суспільстві; дотрімування всіма Законів. Наплетеш за мудре Правління буде завчасно визначене місце на небі.
З врахування спеціфікі практичної політики и ее особлівої логікі Варто Зазначити, что у своїй ДІЯЛЬНОСТІ Марк Тулій Цицерон у цілому залишавсь залишавсь вірнім своим подивиться и принципам тієї теоретичної Концепції держави, якові ВІН Розвивайся в своєму політічному вченні. Ключову роль відводілась уявленням про "загальне благо", "згоду інтересів", "Загально правопорядку "...
4. Політичний ідеал Цицерона - "змішаний державний устрій "(держава, что спів ставляє елєменти монархії, арістократії и демократії, Зразки чого Цицерон вважаєтся Римське республіку ІІІ - поч. ІІ ст. до н.е.), что підтрімується "Згода умів", "єдіно Мислене всех гідно". p> Чоловічий ідеал Цицерона - "пера людина РЕСПУБЛІКИ", "Уміротворювач", "охоронець та опікун" в епохи кризи. p> філософський ідеал Цицерона - з'єднання теоретичного скептицизму, что НЕ знає істини, а допускає позбав ймовірність, з практичним стоїцізмом, Безумовно дотрімуючі морального Боргу, что співпадає з загально благом І світової законом.
ораторське ідеал - "різноманітність", свідоме володіння всіма Засоба, что могут и заінтересуваті, и переконаті, и захопіті слухача: засоби ці складаються в три стілі - високий, середній и проста. Кожному стилю властіва своя степінь чистоти лексики и стройності синтаксису.
5. Із творів Цицерона зберіглася 58 політічніх и судових віступів, 19 трактатів по ріторіці, політіці, філософії, а такоже больше 800 листів - ВАЖЛИВО психологічний документ, пам'ятник латинської розмовної мови и джерело свідчень про ЕПОХА Громадянських воєн в Римі.
Творчий спадок Цицерона, в тому чіслі его вчення про державу і право, справило величезне Вплив на всю Наступний чоловічу культуру. Его праці знаходится в центрі уваги римських и Християнсько авторів. Детальний Інтерес до его Ідей виявляли Мислителі епохи Відродження, а потім и французькі просвітнікі, что бачили в Ціцероні свого великого попередники и гуманіста (его можна вважаті зачинателем ідеї гуманітарного права).
В історії ПОЛІТИЧНОЇ и правової думки найбільшу УВАГА Чисельність авторів пріваблювалі положення Цицерона про форми держави, про змішане Правління, про державу як справи народів и правову спільноту, про природньо право, про громадянина як суб'єкта права і держава. Суджень Цицерона по цьом ряді проблем знаходяться центрі уваги Чисельність и СУЧАСНИХ інтерпретаторів.
