гічного або афективного порядку. Друга система інстанція его - це центр, що регулює процес свідомої адаптації, відповідальний за интрапсихическую переробку та регуляцію всіх зовнішніх відчуттів, за організацію особистого досвіду. Его є тією частиною ід, яка модифікувалася завдяки близькості і впливу зовнішнього світу. Але на відміну від ід, его керується принципом реальності. Інстанція суперего являє собою своєрідну, моральну цензуру, змістом якої є норми, заборони, вимоги суспільства, прийняті особистістю. Суперего виступає як носій В«Я-ідеалуВ», з яким его порівнює себе, до якого воно прагне, чиє вимога постійного самовдосконалення воно намагається виконати. Структура его забезпечує врівноваженість ід і суперего. Щоб привести теорію З. Фрейда до розглянутої вище термінології, можна умовно назвати его - особистісним В«ЯВ», суперего - соціальним [1, с. 74-77]. p align="justify"> Коли его відчуває загрозу покарання з боку суперего, результуючий емоційна відповідь називається моральної тривогою. Моральна тривога виникає завжди, коли ід прагне до активного висловом аморальних думок чи дій, і суперего відповідає на це почуттям провини, сорому чи самозвинувачення. Моральна тривога походить від об'єктивного страху батьківського покарання за якісь вчинки або дії (наприклад, за непристойні лайки або злодійство в магазині), які порушують перфекціоністські вимоги суперего. Суперего спрямовує поведінку в русло дій, що вписуються в моральний кодекс індивідуума. Подальший розвиток суперего веде до соціальної тривозі, яка виникає у зв'язку з загрозою виключення з групи однолітків через неприйнятні установок або дій. Пізніше Фрейд переконався в тому, що тривога, що бере свій початок з суперего, в кінцевому рахунку виростає в страх смерті і очікування прийдешнього відплати за минулі або справжні гріхи [1, с. 86].
Таким чином у цій теорії рівень самоприйняття особистості залежить від ступеня відповідності реального В«ЯВ» людини його В«ЯВ» ідеального, сформованому суперего під впливом батьків і суспільства.
1.2 Проблема самопринятия в теорії Карен Хорні
Психоаналітична школа надалі розвивалася в декількох напрямках. Одна з послідовників З. Фрейда - К. Хорні центральним моментом самосвідомості вважала умовні ілюзорні уявлення про себе. Таке В«ідеальне ЯВ» дозволяє відчувати себе в псевдобезпеки. Таким чином, К. Хорні розглядає самосвідомість людини через взаємодію В«реального ЯВ» і В«ідеального ЯВ». При цьому, ставлення до себе формується під впливом батьків, значною мірою визначаючи В«знакВ» відносини. [1, с. 174]
Хорні описує, яким чином дитина ще в дуже ранньому віці позбавляється самопринятия: В«Яким чином можна втратити себе? Зрада, невідоме й немислиме, починається в дитинстві, з нашою таємницею психічної смерті - коли нас не люблять і відтинають від наших ...
