рдження кріпацтва. p align="justify"> Своєрідність економічної думки середньовіччя яскраво відбилося в економічних навчаннях католицизму. У середні століття католицька церква посилює свою могутність. Володіючи колосальними багатствами і земельною власністю, церковники виправдовують панування кріпацтва і відстоюють його позиції за допомогою церковних правил, так званих канонів церкви. p align="justify"> Економічні погляди Середньовіччя увійшли до богословські трактати і канонічні тлумачення релігійних текстів, а з них - у проповіді і свідомість людей. В результаті неприязне ставлення до багатства і збагаченню знайшло авторитет і образність євангельської притчі, згідно з якою зручніше верблюдові пройти крізь вугільні вуха, ніж багатому в Царство Боже, а образ Ісуса Христа, що виганяє міняв і торговців з храму, став повчальним прикладом ставлення до цих професій .
Образний ряд новозавітних притч доповнювався і закріплювався аргументами богословів. Так, знаменитий Іоанн Златоуст , найвидатніший представник східного християнства кінця IV - початку V ст., У своїй полеміці проти накопичення підкреслював відносність багатства: джерело всього зла - це надлишок і бажання мати більше, ніж ми потребуємо. В іншому місці він пояснював, що не той багатий, хто оточений всілякими володіннями, але той, хто не потребує багато в чому; не той бідний, у кого немає нічого, але той, кому багато потрібно.
Втім, висловлювання В«отців церквиВ» проти багатства зовсім не були проповіддю уравнительности. Навпаки, їх занепокоєння викликало все, що порушувало або хоча б несло в собі загрозу порушення сформованого порядку речей. Поділ людей на багатих і бідних, вільних і підневільних було частиною цього порядку і саме по собі не піддавалося сумніву. Мова йшла лише про згладжування соціальних контрастів, протидію найбільш гострим антагонізму. Це виражалося в характерних застереженнях, придававших економічної доктрині В«батьків церквиВ» більш гнучкий і практичний характер. p align="justify"> У той же час велика увага приділялася умовам, що дозволяв відокремити праведне багатство від неправедного, насамперед умов придбання багатства і способів його використання. Так, жорсткій критиці піддавалася практика притримування товарів у розрахунку на подальше зростання цін. Василь Великий (IV ст.), ще один видний ідеолог східного християнства, закликав багатих людей, щоб вони не чекали нестачі хліба, щоб відкрити свої комори , що не наживали золота на голоді і не користувалися загальної убогістю для множення багатства.
Особливо показова позиція В«батьків церквиВ» щодо використання багатства. Слідуючи арістотелівської традиції, вони засуджували тих, хто накопичує багатство, на противагу тим, хто його витрачає на необхідні для життя блага і на пожертви нужденним. Осуджуючи накопительство, татус...
