ий, з сильною сивиною в темно-русою густою бороді. Він навіть зупинив кобиленкі, зачувши крик мій, і коли я, розбігшись, вчепився однією рукою за соху, а інший за його рукав, то він розгледів його переляк.
- Вовк біжить! - Прокричав я, задихаючись. p> Він скинув голову і мимоволі озирнувся навкруги, на мить майже мені повіривши.
- Де вовк?
- закричав ... Хтось закричав Зараз: В«Вовк біжить В»... - пробелькотів я.
- Що ти, що ти, який вовк, привиділося; бач! Якому тут вовку бути! - Бурмотів він, підбадьорюючи мене. Але я весь трусився і ще міцніше вчепився за його сіряк, і повинно бути, був дуже блідий. Він дивився на мене з
неспокійних усмішкою, мабуть боячись і турбуючись за мене.
- Бач адже испужался! - Хитав він головою. - Повно, родний. p> Він простягнув руку і раптом погладив мене по щоці.
- Ну я піду, - сказав я запитально і боязко дивлячись на нього.
- Ну і йди, а я-ті у слід подивлюся. Вже я тебе вовку не дам! - Додав він, все так само материнськи мені посміхаючись. - Ну Христос з тобою; ну іди, - і він перехрестив мене рукою і сам перехрестився. Я пішов, озираючись назад майже кожні десять кроків. Марей, поки я йшов, все стояв зі своєї кобиленкі і дивився мені вслід, щоразу киваючи мені головою, коли я озирався В».
У цій картинці чудово зображена душевна м'якість російської людини, однаково часто зустрічається і у простолюдина, і у всіх шарах суспільства. Кажуть іноді, що в російського народу - жіночна природа. Це невірно: російський народ, особливо великоруська гілка його, народ який створив в суворих історичних умовах велику державу, найвищою мірою мужній; але в ньому особливо визначна поєднання мужньої природи з жіночою м'якістю. Хто жив в селі і вступав у спілкування з селянами, у того, напевно, спливуть в розумі живі спогади про це прекрасному поєднанні мужності і м'якості.
Солдати Радянської армії нерідко вели себе огидно - гвалтували жінок, грабували все що подобається їм. Не тільки солдати, навіть офіцери відбирали у всіх годинник. Цікаво однак спостереження професора психології Братиславського університету у Словаччині. Він зустрів Радянську армію в селі, де жили його батьки, і близько спостерігав поведінку російських солдатів. В«Вони поводяться, як дітиВ», говорив він, В«награбують багато годин, а потім і роздають їх направо і наліво В».
Доброта - одне з основних властивостей російського народу: тому навіть і нелюдський режим радянській владі не викорінив їх. Про це свідчать іноземці, які спостерігали за життям в СРСР. Австрійський німець Отто Бергер, колишній в Росії в полоні у 1944-1949 рр.., написав книгу В«Народ, розучилася посміхатисяВ». Він каже, що, живучи поблизу Можайська, полонені зрозуміли, В«який особливий народ російська. Всі робітники, а особливо жінки ставилися до нас, як до нещасних, які потребують допомоги і заступництві. Іноді жінки забирали нашу одяг, наше білизна і повертали все це випрасуваним, випраним, полагодженим. Найдивовижніше було в тому, що росіяни самі жили в жахливій нужді, яка повинна була б збавити в них бажання допомагати нам, їх вчорашнім ворогам В».
Доброта російської людини вільна від сентиментальності, тобто від насолоди своїм почуттям, і від фарісеізма: вона є безпосереднє прийняття чужого буття в свою душу і захист його, як самого себе. Л. Толстой у В«Анні КаренінійВ» чудово зобразив характер князя Щербатова, безпосередньо добру людину, і його глузливе ставлення до поетизмами М ме Шталь. Дочка його Кіті каже Варенька, виховательці пані Шталь: В«Я не можу жити інакше, як по серцю, а ви живете за правилами. Я вас полюбила просто, а ви, вірно, тільки потім, щоб врятувати мене, навчити мене В». В«Життя по серця В»створює відкритість душі російської людини і легкість спілкування з людьми, простоту спілкування, без умовностей, без зовнішньої прищепленої ввічливості, але з тими достоїнствами ввічливості, які випливають з чуйної природною делікатності. В«Життя по серцюВ», а не за правилами виражається в індивідуальному відношенні до особистості кожної іншої людини. Звідси в російській філософії випливає інтерес до конкретної етиці на противагу до законнической етиці. Прикладом може служити В«Виправдання добраВ» Валентина Соловйова, книга Вишеславцева В«Етика ФіхтеВ», Бердяєва В«Призначення людиниВ», М.Лоський В«Умова абсолютного добраВ». p> У росіян і у всіх слов'ян високо розвинене ціннісне ставлення не тільки до людей, а й до всіх предметів взагалі. Це виражається у слов'янських мовах у великій кількості зменшувальні, збільшувальних, зневажливих імен. Зменшувальні імена, які виражають почуття ніжності, особливо поширені і різноманітні. Велико багатство для особистих імен: Іван - Ваня, Ванюша; Марія - Маня, Маша, Манічка, Машенька, Машутка. Багато хто не особисті імена можуть набувати форму, пестливе, зменшувальну, збільшувальну, зневажливу, напр., будинок - будиночок, доміще, ...
