их пам'яток цього періоду особливе місце займає давньоіндійський політичний трактат Артхашастра, приписуваний Каутілье, раднику засновника імперії Маур'їв Чанд-рагупте, а також цілий ряд релігійно-ритуальних і правових брахманських компіляцій - дхармасутр і дхармашастр, зокрема найбільш відома дхармашастра, що отримала назву "Закони Ману" (II ст. до н.е. - II ст. н.е.).
1. ЗАГАЛЬНА ХАРАКТЕРИСТИКА ЗАКОНІВ МАНУ
Закони Ману являють собою збірник релігійно-моральних настанов, викладених у віршованій формі від імені легендарного прабатька людства напівбога Ману і відносяться у своїй остаточній редакції до середини II ст. н.е.
Слово "дхарма" походить від санскритського "те єдине, що охоплює і підтримує всі речі разом" і означає вічний космічний порядок або закон (Закон боргу і благочестя, як формулював його зміст Дж. Неру в книзі "Моє відкриття Індії"), що включає природні (природні, в тому числі космічні) і моральні норми, а також норми звичаєвого права і встановлення держави, що не суперечать з першими двома розрядами норм. Поширене також сприйняття дхарми і як істинного закону індивідуального та суспільного життя, і проходження йому утворює основну людську добродійне обов'язок. p align="justify"> Закони Ману складаються з 12 глав, в яких міститься 2685 віршів-шлок. Віршована, або, принаймні, рітмізіро-ванна, форма викладу - характерна особливість багатьох древніх законодавчих і особливо релігійно-законодавчих склепінь і текстів. На глави і вірші поділяються тексти Біблії, ритмизированной прозою написані Закони Хаммурапі та древнерім-ські Закони XII таблиць. Багато законодавчі положення древніх народів мають також форму афоризму. Афористическая форма, як і віршована, має споріднену близькість з художньою творчістю і почасти з творчістю науковим (мистецтвом упорядкованого викладу певних знань). Афоризми ми зустрічаємо в гімнах "Рігведи", в коментарях до цих гімнам, які іменувалися упанишадами. Багато буддистські тексти являють собою літературу висловів, наприклад Кхуддака-нікая (Збори коротких висловів), до якого входить перекладений на російську мову буддистський канон Дхаммапада. Насичений багатьма афоризмами давньоіндійський епос IV в. до н.е.Махабхарата, що включає в якості складової частини знамениту Бхагаватгіти. Крім Законів Ману запам'ятовуються вислови можна знайти в таких вчених трактатах, КакАртхашастра (Наука політики) Каутільі ​​(IV ст. До н.е.) і Кама-сутра (Наука кохання) Ватсьяяни (ок.111 в. Н.е.).
Зафіксоване афоризмом правило (у тому числі дхарма) юридичним стає не відразу, а тільки після складання прозових коментарів до нього (Д. Деретт). Таким чином, текст дхармашастри, що містить ритуальні приписи, стає текстом етичним (моральним) і юридичним лише після "обрамлення ритуальних приписів етичними". У цьому проявляє себе один з характерних (і типових) для древніх суспільств Сходу...
