і Заходу способів виникнення правил етичної і юридичної призначення з обрядових та ритуальних правил і відповідних їм способів праведного поведінки. p align="justify"> Афоризм, таким чином, виконує ту ж просвітницьку роль в існуючих правилах праведного і законослухняної поведінки, що і тексти дхармашастр або артхашастр, які перераховують конкретні дхарми. При цьому афоризм може охоплювати правила і звичаю не однієї, а кількох областей соціального життя і діяльності в їх доброчесну або гріховному прояві. "Лиходієві вченість служить для суперечок, гроші - для зарозумілості, влада - для гноблення. Доброму ж навпаки: вченість - для-.увеліченія знанні, гроші - для милостині, влада - для захисту ближніх ". Порушення законів та звичаїв найчастіше пов'язується в них з проявом якоїсь пристрасті і негожого потягу. "П'яний, необачний, божевільний, стомлений, розгніваний, голодний, жадібний, боязкий, квапливий і закоханий - все не знають закону". p align="justify"> Структура Законів Many. Глава I Законів Ману викладає відомості про світобудову і його Творця (божественному самосущого), про походження основних чотирьох станів (варн) і чільної ролі брахманів в охороні скарбниці вселенського Закону, якого дотримуються і люди. p align="justify"> Глава II оповідає про виховання правовірного індуса шляхом долучення до знання Вед, зокрема "того священного Закону, якого дотримуються люди, які вивчили Веди, і який відображений в серцях людей добродійних, завжди чужих ненависті і пристрастей" (II, 1). Після вивчення Вед людина вважалася приуготовленному нового духовного життя - "дваждирожденнимі" (двіджаті). У цій же главі йдеться про роль звичаїв, обрядів і ритуалів, а також "запомненной священної мудрості" дхармашастр. p align="justify"> Глава III містить норми і вимоги до сімейного життя, правильному шлюбу (анулома), а також оповідає про наслідки неправильних шлюбів (пратилома) і вимогах до відповідних обрядів.
Глави IV, V і VI містять відомості про способи сакралізації повсякденному житті: повсякденні правила гігієни, розпорядку дня, перерахування заборонених вчинків, опис ритуалів очищення і аскетичних норм і способу життя.
Глава VII розповідає про дхарми царя, про роль покарання у правосудді, підтриманні порядку і "захист усіх творінь''; в ній даються поради у справах адміністративним, податковим, військовим та ін
Глава VIII присвячена 18 приводів для звернення до суду (порушення договірних відносин, злочинні діяння: крадіжка, насильство, наклеп, образу дією, гра в кості, перелюбство, осквернення ложа духовного наставника-гуру, розпивання хмільних напоїв та ін), а також ролі закону і правилами судочинства і винесення рішення про покарання, звільнення від покарання у випадку необхідної оборони (захист від насильства дитини, жінки і священика-брахмана).
Глава IX оповідає про "вічне законі для чоловіка і дружини" в їхньому сімейному житті, п...
