ізноманітні. Культи місцевих божеств, що зародилися в доісторичній давнину у формі тотемізму, опинилися в Єгипті надзвичайно живучими і зникли лише зі зникненням єгипетської релігії. Місцеві культи зазнавали, зрозуміло, істотні зміни - змінювалися їх зміст і форма, але самий факт їх існування протягом тисячоліть - одна з основних особливостей єгипетського релігійного розвитку. Для жителя даної місцевості, в усякому разі, для переважної маси жителів, місцевий бог був усім. Так було не тільки в незапам'ятні часи і на зорі історії, але і в греко-римський час. У дидактичному демотическом тексті, відомому в науці як папірус Інсінгер, говориться: «³д бога, шанованого в місті, залежить життя і смерть мешканців міста. Нечестивець, що вирушає на чужину, віддає себе в руки ворога В». Під В«нечестивцемВ» мається на увазі людина, залишає свій ном і будинкового бога. У даному випадку ми маємо справу з відвертою пропагандою справжнього місцевого релігійного сепаратизму. Наука, на жаль, має в своєму розпорядженні досить обмеженими, але, тим не менш, безперечними даними про місцеві поглядах і культах. Те загальне, що полягає в місцевих культах, зводиться до наступного:
) найдавніший місцевий тотемізм перетворився на культ місцевого бога, або явленого в образі тварини, або антропоморфного, часто з наявністю зооморфних елементів;
) місцевий бог дуже рано стає центральною фігурою складаються про нього міфів, виникають цикли місцевої міфології;
) місцевий бог - деміург, творець богів і світу, він вище всіх інших богів;
) навколо бога місцевого центру групуються боги населених пунктів, підпорядкованих цьому місцевим центру. Небесна ієрархія відображає земну, реальну. Особливо поширені угруповання у вигляді тріади: бог-батько, богиня-мати, бог-син, але існували і більш численні. p align="justify"> Слід зупинитися особливо антропоморфізації богів. Процес цей не має нічого спільного з міграційної хвилею чужинців У Єгипет, нібито захлеснула відразу всю країну і принесла з собою більш високий рівень релігійного мислення, як це стверджували деякі вчені. Антропоморфизация тотемів, тобто олюднення споконвічних тотемистических і фетишистських уявлень, - цілком закономірний процес. В«Будь-яка релігія є не чим іншим, як фантастичним відображенням у головах людей тих зовнішніх сил, які панують над ними в їх повсякденному житті, - відображенням, в якому земні сили приймають форму неземних. На початку історії об'єктами цього відображення є насамперед сили природи, які при подальшій еволюції проходять у різних народів через найрізноманітніші і строкаті уособлення ... Але незабаром, поряд з силами природи, вступають в дію також і суспільні сили, - сили, які протистоять людині як настільки ж далеких і спочатку настільки ж непояснених для нього, як і сили природи, і подібно до останніх панують над ним з тією ж що здається природною необхідністю. Фантастичні обр...
