рогу за напрямком до цього дивовижного. Соловйов ж говорив, що грекам, насамперед, дозволило розвинути філософію далі, ніж індійцям, їх енергія і сприятливіші умови розвитку. Важливе місце серед усіх цих теорій займає теорія Едмунда Гуссерля. p align="justify"> Тепер визначимо завдання нашої роботи:
Вѕ Пояснення предмета філософії науки: питання про співвідношення культури і науки, відповідно, питання про витоку європейського людства;
Вѕ Обгрунтування автономії європейського людства;
Вѕ Праця В«Криза європейського людства і філософіяВ» Е. Гуссерля.
1. Предмет філософії науки
Існує досить поширена помилка, суть якого в тому, що філософію науки найчастіше пов'язують з філософськими питаннями природознавства, почасти через незнання, почасти в силу сформованих уявлень і стереотипів не враховуючи, що філософія природознавства є лише одним з напрямків у філософії науки. Це поширена помилка корениться в тому факті, що, по-перше, саме поняття науки інтерпретується невірно, коли його ототожнюють з природознавством, і, по-друге, використовуючи словосполучення, філософія науки, роблять акцент на науку, а не на філософію, знову ж безпідставно ототожнюючи у даному випадку теорію науки і філософію науки. [9]
Саме ці два забобону і можуть бути найбільш грунтовним чином усунені, якщо поставити питання про філософію науки і про її предмет в горизонті феноменології. Філософія науки в горизонті феноменології означає, що мова повинна йти непросто про визначення науки в феноменології, тобто про те, як її розумів засновник феноменології Е. Гуссерль; швидше, феноменологію слід розуміти в даному випадку як певний методологічний принцип, що дає можливість осмислити сам феномен науки.
Почнемо з того, що всяке дисциплінарне розмежування в області філософії є ​​вельми і вельми умовним. Займатися, наприклад, філософією мови аж ніяк не означає ставити всю філософію на службу власним інтересам, що стосуються походження або форм мовної діяльності людини. Мовознавство з його конкретними аналізами тих чи інших мов радикально відрізняється від філософії мови, що починається там, де відбувається звернення до, безумовно, загальному, невиводимість ні з якого суто позитивного дослідження. Більше того, всяке філософське знання характеризується саме тим, що виявляє той чи інший феномен, за допомогою якого можливе звернення і інтерпретація цього, безумовно, всезагального. Філософія осягає загальне, ставлячи питання про суще і належне (онтологія і етика), про власний істоті (філософська антропологія), про буття власного істоти з іншим (соціальна філософія) і т.д. Філософія мови в цьому сенсі - не виняток. p align="justify"> Відкриття філософією такого фундаментального феномену як мова не було випад...
