концепцію особистості в традиції вітчизняної філософії і визначити її зміст. Одночасно із загальним для різних історичних епох поданням про особистості існує і таке її розуміння, яке обумовлено духовними умовами життя людей в кожній конкретній культурі. Вплив цих умов формує конкретну націю, народ і своєрідні риси особистості, характерні для них. Так виявляється різні орієнтири в розумінні особистості в Росії і Європі, де своєрідні умови життя створили передумови для розуміння особистості. Особистість як усвідомлення людиною свого самостійного існування, яка не злито з суспільством, вважається, з'явилося в епоху Відродження саме в Західній Європі. Тут завдяки конкретним соціально - політичним і економічним умовам виникає ідея автономії особистості. Цьому сприяла і філософська установка розуміння особистості як окремого індивіда, я, як носія особистої свідомості, а також, що з'явилася на цьому грунті, гілка християнської релігії - протестантизм. Вважалося, що потрібно трудове, ділове ставлення до світу, а, отже, вітається підприємливість. Таким чином, духовна сфера Західної Європи була пов'язана з підприємництвом. Все це сприяло тому, що в культурі Заходу оформлявся ідеал підприємливого людини. Життя особистості в першу чергу орієнтована на матеріальне благополуччя. Тобто на Заході особистість розуміється з точки зору її суспільних відносин. Для російської ж традиції розуміння особистості, навпаки, характерно увагу не на зовнішнє буття, а на внутрішній зміст. Тобто в Росії особистість розуміється з точки зору її духовного змісту. Тут життя людини наділена на цінності блага, краси, істини. Таке розуміння людини йде від іншої гілки християнства - православ'я. І в протестантизмі, і в православ'ї йдеться про добро, розумі, совісті. Але якщо в першому вони вироблені вольовим зусиллям людини, і тому певною мірою обумовлені. То в православ'ї добро, безумовна цінність особистого буття. Необхідність відновлення зв'язку з вітчизняною філософською традицією визначає актуальність даної роботи, присвяченої дослідженню концепції особистості у таких авторів, як В. С. Соловйов, П.А. Флоренський і Л.П., Карсавін, роботи яких носять морально - етичний характер і грунтуються на ідеї розвитку творчого особистісного начала в людині, а також вважають, що дослідження природи особистості неможливо поза метафізики всеєдності. p align="justify"> Для аналізу обрані роботи саме цих філософів, так як у них теорія особистості найбільш розвинена і чітко простежується зв'язок з метафізикою всеєдності. Так творчість В. Соловйова можна розділити на три періоди. У першому філософ сподівався, що здійснення мудрості бога в світі може бути досягнуто за допомогою християнської теософії, тобто через пізнання бога і його ставлення до світу. Основні твори цього періоду: В«Читання про БоголюдстваВ», В«Релігійні основи життіВ». У другій період Соловйов сподівався на перетворення суспільства за допомогою теократії, тобто шляхом створенн...
