тя, що складається з трьох рівнів: несвідомого, підсвідомого і свідомого. Джерелом інстинктивного заряду, що додає мотиваційну силу людському поводженню (як у його моторних, так і в розумових формах) є несвідоме. "Воно" насичено сексуальною енергією (Фрейд позначив її терміном "лібідо"). Ця сфера закрита від свідомості в силу заборон, накладаються суспільством. [6]
У 20-х роках у психологічних поглядах Фрейда відбулися деякі зміни на структуру людської особистості. У Надалі в роботах "По ту сторону задоволення" (1920 р.) та "Я і Воно" (1923 р.) він пропонує іншу модель що істотний вплив на психологічні вчення про особистість.
Поняття несвідомого ми, таким чином, вивчаємо з навчання про витиснення. Витіснене ми розглядаємо як типовий приклад несвідомого. Ми бачимо, однак, що є два види: латентне, але здатне стати свідомим. Наше знайомство з психічною динамікою не може вплинути на номенклатуру й опис. Латентний несвідоме, тільки в остаточному, але не в динамічному сенсі, називається нами підсвідомим: термін "несвідоме", "підсвідоме", "свідоме" зміст якого вже тільки чисто описовий. Допізнаванне передбачається майже коштує набагато ближче до свідомого, чим несвідомому, а тому що несвідоме ми назвали психічним, ми тим більше назвемо, тому латентне предсознательное.
Таким чином, ми з великим задоволенням можемо обходитися нашими трьома термінами (свідоме, несвідоме, предсознательное), якщо тільки не станемо випускати з уваги, що в описовому сенсі існують два види, несвідомого, у динамічному ж тільки один. У деяких випадках, коли виклад переслідує особливі цілі, цим розходженням можна знехтувати, в інших же випадках воно, звичайно, зовсім необхідно. Раніше я вже говорив, що дійсне розходження між несвідомим і передсвідомим полягає в тому, що перше за допомогою матеріалу що залишається невідомим (непізнаним) у той час, як друге зв'язується з уявленнями слів. Тут вперше зроблена спроба дати для системи такі ознаки, які істотно відмінні від ознаки відносини їхній до свідомості. Відчуття і почуття також стають однозначними лише завдяки зіткненню із системою, якщо ж шлях до неї перегороджений, вона не здійснюється у вигляді відносин. Скорочено, але не зовсім правильно ми говоримо тоді про несвідомі відчуття, дотримуючись біля несвідомими уявленнями, хоча ця аналогія і не досить виправдана. Різниця між свідомим і підсвідомим для відчуттів не має сенсу, так як предсознательное тут виключається, відчуття або свідомі, або несвідомі. Навіть у тому випадку, коли відчуття зв'язуються з представленнями слів, їхнє усвідомлення не обумовлене останніми: вони стають свідомими безпосередньо. Роз'яснити взаємини зовнішніх і внутрішніх сприйнять і поверхневої системи, ми можемо приступити до побудови нашого уявлення про "Я". Ми бачимо його вихідним із системи сприйняття несвідомого, чи зі свого центра - ядра, і в першу чергу що охоплює предсознательное, що стикається зі слідами спогадів. І як ми вже бачили "Я" теж буває несвідомим. Є припущення, що ціль було б дуже доцільно досліджувати за пропозицією даного автора, що з особистих міркувань марно намагається побачити, що нічого спільного з високою наукою не має. [1] Я кажу про Г.Гродуне, невпинно повторює, що те, що ми називаємо своїм "Я", у житті виявляється переважно пасивно, що нас, за його висловом "зживають" невідомі і непідвласні нам сили. Всі ми випробовували такі враження, хоча б де вони опановували нами настільки, щоб виключити все інше, і Фрейд заявляє, що поглядам Гроддена слід відвести належне місце в науці. [1] Фрейд припустив, що системи несвідомого перебувають на початку передсвідомого іменованого своїм "Я", а інші області психічного в який ця сутність проникає і які є несвідомими, позначити за прикладом Гроддена, словом "Воно". Ми скоро побачимо, чи можна витягти з такого розуміння яку - або користь для опису і з'ясування. Згідно запропонованої теорії індивідуум представляється нам як неоднозначне "Воно", на поверхні якого спочиває "Я", що виникає з системи несвідомого як ядра. При бажанні дати графічне зображення можна додати, що "Я" не цілком охоплює "Воно", а накриває його лише остільки, оскільки система несвідомого утворить його поверхню, тобто розташоване стосовно нього, приблизно так, як зародковий диск розташований в яйці. "Я" і "Воно" не розділені рівною кордоном, і з останнім "Я" зливаються внизу. Однак витіснене також зливається з "Воно". Витіснене завдяки опорам витиснення різко відособлено тільки від "Я", за допомогою "Воно" йому відкривається можливість з'єднатися з "Я". Отже, що майже всі розмежування, що ми намагалися описати на підставі даних патології, відносяться тільки до єдино відомого нам поверхневим шарам щиросердечного апарату. Для зображення цих відносин накидаємо малюнок, контури якого служать лише для наочності і не претендують на яке або тлумачення. (рис. 1.1)
В
В В
Рис. 1.1 Індивідуум як несвідоме "Воно" на поверхні якого спочиває "Я".
<...
