овіді.
Тим часом ясно, що, якщо ми стосовно праву говоримо про сутність і існуванні, це означає, що сутність права проявляється у формах його існування, а в останніх присутній правова сутність.
абстрагуватися від фактичності, формалізований світ права зі своїми особливими умовами й умовностями, зі своїми персонами (правовими масками), ролями, правилами поведінки, процедурами і т. д. нерідко порівнюють з театром, маючи на увазі його ігровий характер, театральні умовності, абстрагованість театрального дійства від дійсності і т. д. У подібних порівняннях є частка правди (В«людина граючаВ» виявляється скрізь - і в побуті, і в праві, і в театрі, і в релігії, і в інших сферах життя), тим більше що театр (і, перш всього - драматичний театр) багато чого перейняв з області права, правових колізій і процедур, правового трактування реальних ситуацій, організації та проведення судового процесу, словом - з драм і драматургії правового життя.
Але умовності театру так і залишаються в умовному світі - за завісою театру, а між правом і життям немає такого завіси і в умовностях правової форми вирує невигадана драма самого життя з справжніми придбаннями і втратами, і мертві тут не воскресають.
З точки зору генезису правової природи людини (і разом з тим затвердження почав права і правопорядку в житті цілих народів), що визначає значення має усвідомлення якраз тієї обставини, що в абстракціях права за зовнішньою умовністю йдеться про найголовніше й істотному в житті індивіда і всього соціуму - про свободу, справедливість, рівність, що правові умовності - це насправді абсолютно необхідні умови гідної людини життя всіх і кожного. А такий розвиненості і зрілості в організації життя неможливо досягти без освоєння і практичного утвердження людьми вимог права як імперативних велінь своєї власної людської природи, свого розуму, совісті і волі.
Без оволодіння правом як математикою свободи люди і народи приречені, животіти під гнітом і сваволею деспотизму, тиранії і тоталітаризму.
Істотне значення моральної зрілості людини (і народів), його внутрішньої моральної зрілості та підготовленості для життя по праву і закону після Аристотеля найбільш виразно сформулював вже у XVIII ст. (В духовному та соціально-історичному контексті відсталою, за європейськими мірками, феодальної Німеччини) Кант у своїх знаменитих категоричних імперативах, де веління індивідуального моральної свідомості за своєю нормативної суті збігаються з вимогами правового принципу загального формальної рівності. Розвинуте стан моральності - необхідна умова для затвердження правової легальності.
Історичний процес генезису права, його буття та існування, протікає в контексті загальнокультурного формування і розвитку людини і людського роду.
Право як культурний феномен - частина загальнолюдської культури. Правова культура - це весь правовий космос, що охоплює всі моменти правової форми суспільного життя людей. Культура тут як раз і полягає в здатності і умінні жити за цією формою, якій протистоїть неоформлена (невизначена, невпорядкована, хаотична, а тому і довільна) фактичність, тобто та докультурние і некультурна безпосередність (Не опосередкованість правової формою) і простота, яка, за прислів'ям, гірше злодійства.
Правову культуру можна умовно назвати В«другою природоюВ» (В«другий натурою В»). Але ця В«друга природа" не механічна прибудова до базової В«першої природі В», а культурна трансформація, культуризации і культивація всій (єдиної) природи окремих людей і народів. Так що право - це не культурний плід на дикому дереві, а плід окультуреного дерева.
Тому людям і народам, забажав скуштувати такий рідкісний плід, треба в працях і муках, завзято і наполегливо, усвідомлено і терпляче обробляти в собі, для себе й у себе свій сад правової культури, ростити своє дерево свободи. Чужими плодами тут ситий не будеш. br/>
2. БУТТЯ І ІСНУВАННЯ ПРАВА
Буття права - це якісно визначене буття формальної рівності, яке (початково і за визначенням) має сенс лише як рівність вільних верб такій своїй якості і загальній значенні ідентично справедливості.
Тому співвідношення буття та існування права, сутності права і правових явищ - це, по суті справи, співвідношення правового принципу формальної рівності і форм його здійснення. Скрізь, де є цей принцип формальної рівності (у всіх явищах, в яких він зізнається, закріплюється, враховується, дотримується, виявляється і т. д.), там ми маємо справу з правовими явищами, тобто з формами існування (і здійснення) сутності (і буття) права. До цих форм відносяться, отже, всі феномени з правовим якістю, все одно, чи йде мова про правовий законі (всіх джерелах чинного права, відповідних вимогам принципу права) або про правову нормі, правовому суб'єкті, правовий статус, правовій свідомості, правовому відношенні, правовій процедурі, правовому рішенні і т.д.
Право, як відомо, саме не діє, діють люди і саме вільн...
