о "світ інший" більш реальний і справжній. Глибина "я" належить йому. У художній творчості Л.Толстого постійно протівополагаєтся світ брехливий, умовний і світ справжній, божественна природа (князь Андрій в петербурзькому салоні і князь Андрій, що дивиться на поле битви на зоряне небо). "p align="justify"> Толстой мав значення і для сприйняття Бердяєвим не так специфічно релігійних, скільки загальнолюдських, по суті, общегуманістічскіх питань. І тільки через них, точніше, крізь призму власне людських цінностей сприймалося і християнство: "Мене завжди мучили й не так богословські, догматичні, церковні питання або шкільно-філософські питання, скільки питання про сенс життя, про свободу, про призначення людини про вічність, про страждання, про зло. Цим мені були близькі герої Достоєвського і Л. Толстого, через яких я сприйняв християнство ". Бердяевской християнство радикально адогматична і гуманистично. Бердяєв навіть говорив про своє анти-теїзмі і під антітеізм розумів в першу чергу історичне християнство. Стихійний гуманізм Бердяєва підштовхував його до думки, що центральними для християнства є проблеми людини та її свободи. Запитання про сенс життя, про свободу, творчості, історії і т.д. на його глибоке переконання, неможливо розглядати на основі посилань на будь авторитети. Вони мають вирішуватися на основі власного життєвого духовного досвіду людини. Тільки у свободі особистість прозріває відповіді на ці вічні питання і тут особливо важлива суверенність вибору і повагу до думки іншого. Бердяєв був проти будь-якого насильства і примусу: "Я відчуваю схожість з Л. Толстим, відраза до насильства, пасіфізм і схильність діяти насильством, войовничість". Насильство і примус спотворюють життя тим, що калічать потаємний процес внутрішнього особистісного творчого самовизначення, без чого сама історія втрачає сенс, і світові проблеми залишаються невирішеними. До цієї теми ми повернемося, говорячи про вплив на творчість Бердяєва Достоєвського. p align="justify"> Для нашої теми має значення і питання про співвідношення "толстовства" і "ніцшеанства" у філософії Бердяєва. Сам Бердяєв писав про це так: "У собі самому я відчував конфлікт елементів, родинних Л. Толстому, з елементами, родинними Ніцше. Були роки, коли сильніше було "ніцшеанство", але "толстовство" врешті-решт, виявилося сильнішим ". "Толстовство" в даному випадку треба розуміти саме як нескінченну любов до людини, повага до нього, тобто гуманізм. У Толстовство немає і натяку на авторитарно-аристократичне презирство і нетерпимість до слабких і приниженим, та й будь-якого іншого людині. Пафос толстовства - доброта до ближнього, терпимість, співчуття, милосердя та всепрощення. Л. Толстой - російська антитеза Ніцше. Вона така якраз в силу особливого роду духовності, потужної етичної компоненті світогляду російського мислителя, яка, щоправда, не завжди витримувала зіткнення з конкретно-історичною дійсністю. Про це Бердяєв писав, наприклад, у роботі "Духи російської революції"....
