ися навіть на зовнішньому вигляді жінок. Вважалося, про це писав псевдо - Дікеарх в II-I ст. до н.е., що фіванські жінки виділяються серед інших гречанок високим зростом і особливо привабливою ходою і манерою триматися. Жінки Беотії, як і мешканки островів Егейського моря, славилися своєю витонченістю, освіченістю, схильністю до поезії. У Спарті дбали, перш за все, про здоров'я і фізичний гарт дівчат і молодих жінок, щоб їх діти були здорові, сильні, міцні; в Спарті цього приділяли набагато більше уваги, ніж в Афінах. Афінська демократія - це суспільство чоловіче, строго і ревниво охороняється. Як щодо рабів, так і щодо жінок, ця демократія страждала хворобою В«дискримінаціїВ», що надає згубний вплив на підвалини суспільства. Суть афінської демократії полягала в тому, що кожен громадянин мав право брати участь у діяльності публічних установ. За законом Перікла 451 - 450 рр.. до н.е. громадянином визнавався лише той, чиї і батько, і мати - повноправні громадяни. Отже, все ж приналежність до повноправним особам визначалася і у жінок. Боротьба за обмеження кола осіб, що мали право вважатися громадянами - це характерне явище в історії грецької демократії. В Афінах жінка практично не брала участь у суспільному житті. У грецьких полісах жінки ніколи не мали громадянських прав, подібних тим, якими володіли чоловіки. Вони не володіли владою розпоряджатися майном, (виняток становила Спарта), цілком перебуваючи під опікою чоловіків. У класичній Греції свобода жінок, особливо афінських, піддавалася суттєвим обмеженням. Те, що навіть вільнонароджений жінка не мала цивільних прав, було в стародавньому суспільстві повсюдним явищем. Однак у приватному житті жінка залежала від чоловіка. Вона повинна була у всьому коритися волі свого батька, а в разі його смерті - волі брата або опікуна, призначеного їй за заповітом батька або за рішенням посадових осіб держави. Батьки самі шукали нареченого для своєї дочки, кращими претендентами вважалися молоді люди, вже знайомі батькові нареченої. Батько володів повною владою над долею своєї дочки, тим більше що роль жінки в сім'ї, її свобода були істотно обмежені. У дівчатках, жінках, хоч вони не мали повновагих цивільних прав, виховувалося почуття патріотизму, гордості за власний поліс. У деяких з них, як, наприклад, в Ефесі, жінки брали участь у громадському житті поліса. Вони володіли фінансовою самостійністю, жертвували власні гроші на облаштування різних будівель. Г.М. Роджерс у статті В«Будівельна діяльність жінок в ЕфесіВ», представив жінок, що брали участь у перебудові міста. Автор аналізує будівельні написи, в яких поліс вшановує жінок, що взяли участь у будівництві монументальних споруд. Жриці, зокрема, жертвували і власні гроші на облаштування різних будівель. Полісні ж традиції регламентували права жінок на освіту. Найчастіше учні своїми чоловіками, братами або батьками, деякі гречанки ставали знаменитими, завдяки своєму високому рівню освіти. Але це явище не було дуже пошире...
