.е.), Епікура з Самоса (342-271 рр.. до н.е.), Лукреція Кара з Риму (96-55 рр.. н. е..)
Як ми бачимо, для античної філософії проблема В«протиріччяВ» зробилася однією з головних, а обговорення і вирішення цієї проблеми стало завданням діалектики. Вже стародавні мислителі виходили з уявлення про космос як світовому завершеному цілому, яке, хоча і перебуває в спокої, але всередині нього вічно відбуваються безперервні процеси зміни, руху, становлення. p align="justify"> На основі філософії Геракліта і еліатів виникла діалектика софістів (гр. - вміння хитромудро вести дебати). Про Тойда від діалектики світу матеріальних речей (натурфілософії ), софісти привели в В«бурхливий рухВ» людську думка з її протиріччями, невпинним пошуком істини в постійному суперечці.
У середні століття панування християнства перенесло діалектику у сферу теології (гр. - бог і вчення: богослов'я, релігійне вчення ). Елементи діалектики містилися і в пантеистических (гр. - все - бог; Пан - міфологічний бог природи) поглядах цього періоду. У Миколи Кузанського (1401-1464 рр..) ідеї діалектики розвиваються у вченні про вічний рух, про збіг протилежностей. Ідея єдності протилежностей отримала розвиток і в вченні Джордано Бруно (1548-1600 рр..).
У філософії Нового часу, незважаючи на панування метафізичних поглядів у всіх сферах мислення, також висувалися діалектичні ідеї. Так, Рене Декарт (1596-1650 рр..) розвивав ідею про розвиток стосовно до космології , а Бенедикт (Барух) Спіноза (1632-1677 рр..) вперше вводить діалектичне розуміння природи.
Але все ж вершиною розгляду діалектики з'явилася класична німецька філософія в особі Георга Гегеля (1770-1831 рр..). На ідеалістичній основі їм була створена цілісна концепція діалектики, як універсальна теорія і метод пізнання світу.
Однак, за влучним висловом Карла Маркса (1818-1883 рр..) , В«діалектика Гегеля стояла на голові, а справа полягала в тому, щоб поставити її на ноги В». Тобто, мова йшла про суперечність ...
