ильні - згубні за визначенням, а правильні - через їх короткочасності, швидкого переростання у свою протилежність: монархії - в тиранію, аристократії - в олігархію, демократії - в ліцензію. p align="justify"> Макіавеллі пропонує традиційний на перший погляд, вихід з цього порочного кола: слід створити змішану форму правління за зразком Римської республіки, де консули уособлювали монархічну форму правління, сенат - аристократичну, а народні збори - демократичну. Але вічних і незмінних форм правління не існує, не вічна і змішана. В«Переживаючи безперервні перетворення, всі держави зазвичай зі стану впорядкованості переходять до безладдя, а потім від безладу - до нового порядку. p align="justify"> Оскільки від самої природи речей цього світу не дано зупинятися, вони, досягнувши якогось досконалості і будучи вже не здатні до подальшого підйому, неминуче повинні приходити в занепад, і, навпаки, перебуваючи в стані повного занепаду, до межі підірвані заворушеннями, вони не в змозі пащу ще нижче і за необхідності повинні йти на підйом. Так от завжди, все від добра знижується до зла і від зла піднімається до блага, бо чеснота породжує світ, світ породжує бездіяльність, бездіяльність - безлад, безлад - смерть і - відповідно - новий порядок породжується безладом, порядок народжує доблесть, а від неї виникають слова і благоденство В»[5, 210], тому не існує єдино кращої форми правління.
Залежно від тієї точки, в якій знаходиться держава на синусоїді мінливості, можлива і найбільш доцільна одна з двох його форм: єдиновладдя (принципат) і республіка. Принципат необхідний при створенні і реформуванні держави, а республіка - найбільш прийнятна форма правління в умовах стабільності. У кожному разі підтримання стабільності і порядку в державі неможливо без прийняття народом певної системи цінностей, вона - передумова і умова створення добре організованої держави. У цьому сенсі особливе значення для Макіавеллі має релігія. br/>
. Релігія як чинник політики
макіавеллівському розуміння релігії принципово відрізняється від середньовічного, теологічного. Як вже зазначалося, релігії створюються з волі неба, але людьми. Засновники релігій - особистості по істині великі. В«З усіх прославлених людей найбільше прославляйте засновники релігійВ» [2, 113], а вже за ними йдуть засновники республік і царств. Цінна релігія не як шлях прилучення до Бога, а як форма політичної ідеології, що забезпечує життєдіяльність держави, легітимність правителів, законів та встановленого порядку. p align="justify"> Крім того, міцна релігія зумовлює довге життя держави. Справа в тому, що відсутність страху перед Богом може бути компенсовано тільки страхом перед государем. Але життя государя коротке, і держава, яка залежить лише від його доблесті, гине незабаром після його смерті, В«тому благо республіки або царства полягає зовсім не в тому, щоб володіти государем, який би мудро правив ними протягом...
