Введення
правління Макіавеллі політичний государ
В історії концепцій держави і права небагато знайдеться таких, які викликали б настільки запеклі суперечки їх прихильників і противників, доброзичливців і радикальних критиків, як політичні ідеї знаменитого італійського мислителя Ніколло Макіавеллі (1469-1527). Великий знавець античної літератури, дипломат і політик (зокрема, 14 років роботи на посаді секретаря Флорентійської республіки), він увійшов в історію політико-юридичної думки як автор ряду чудових праць: В«ГосударВ» (1513), В«Міркування про першу декаду Тита Лівія В»(1519),В« Історія Флоренції В»(1532) та ін
Дослідники згодні в тому, що творча спадщина Макіавеллі по своєму духовному змістом дуже суперечливо. Пояснення цьому шукають у характері самої особистості письменника, у впливі на нього драматично складної епохи, сучасником і вдумливим аналітиком якої він був. p align="justify"> Метою даної роботи є розкриття специфічних рис вчення про політику Н. Макіавеллі.
1. Теорія політики
Описуючи процес походження держави, Макіавеллі слід римському історикові Полібію. Поштовхом до появи держави послужило розмноження людського роду. У додержавному стані люди жили В«роз'єднано, на зразок диких звірів. Потім, коли рід людський розмножився, люди почали об'єднуватися і, щоб краще зберегти себе, стали вибирати зі свого середовища найхоробріших, робити їх своїми ватажками і підкорятися їм В»[5, 116]. У людей з'являється розуміння В«хорошого і доброго на відміну від лихого і злогоВ», вони починаю створювати закони і встановлювати покарання для їх порушників. Завдяки цьому люди приходять до усвідомлення справедливості. Таким чином, держава, закони і справедливість тісно пов'язані між собою. p align="justify"> Слід підкреслити, що у Макіавеллі йдеться про політичну справедливість, тобто про справедливість, що панує у відносинах влади і підпорядкування: правитель - благодійник, що піклується про підвладних; підвладні, у свою чергу, відчуваючи вдячність по відношенню до правителя, добровільно підкоряються йому. Що стосується законів, то Макіавеллі мав на увазі закони, що визначають організацію публічної влади. Ось як він пише про це стосовно до Венеціанської республіки: В«Коли число їх зросло настільки, що для продовження спільного життя їм потрібні були закони, вони встановили певну форму правлінняВ» [1, 97]. Приватне ж право мало цікавить Макіавеллі, а про громадянські законах він згадує тільки одного разу, підкреслюючи їх зв'язок з римським приватним правом. p align="justify"> Відповідно до античної традицією Макіавеллі виділяє шість форм правління: три правильні (самодержавство, аристократія і народне правління) і три неправильні (тиранія, олігархія і ліцензія - вседозволеність, розгнузданість). Всі вони згубні для держави. Неправ...
