усього життя, а в тому, щоб мати такого государя, який встановив би в них такі порядки, щоб назване благо не зникло з його смертю В».
Якщо ж люди раптом розуміють, що боги - це обман, і релігійне почуття загасає в них, В«вони робляться невіруючими і готовими порушити будь добрий порядокВ» [3, 69]. Релігія необхідна - це безперечно, питання полягає в тому, яка форма релігії повинна бути прийнята. Християнство в його первісному і неизвращенном вигляді могло б використовуватися для зміцнення держави, вважає Макіавеллі, але все ж симпатії його віддані язичництва. Будь-яка релігія виховує людину, але християнство і язичництво прищеплюють людям різні якості. Християнство В«шанує вище благо в смиренності, в самознищення і презирстві до справ людських, тоді як релігія антична почитала вище благо у величі духу, в силі тіла і в усьому тому, що робить людей надзвичайно сильними. А якщо наша релігія і вимагає від нас сили, то лише для того, щоб ми були в змозі терпіти, а не для того, щоб ми здійснювали мужні діяння. Такий спосіб життя зробив, по-моєму, світ слабким і віддав його у владу В«негідникамВ»: вони можуть безбоязно розпоряджатися в ньому як завгодно, бачачи, що всі люди, бажаючи потрапити в рай, більше думають про те, як би стерпіти побої, ніж про те, щоб за них розплатитися В». Макіавеллі, зрозуміло, усвідомлював, що відродити язичництво неможливо. Він закликав В«правильноВ» тлумачити християнство, а значить, у язичницькому дусі, тобто виховувати мирську доблесть, любов до батьківщини і свободи. p align="justify"> Таким чином, релігія у Макіавеллі набуває політичного характеру. Функції її різноманітні: вона, через звернення до божественного авторитету, забезпечує легітимність держави і законів, несе певну систему цінностей, по суті, перетворюючись на політичну ідеологію, і навіть більше того - у разі її вкорінення в народі стає основою політичної культури. Причому християнство сприяє становленню культури пасивного споглядання, а язичництво - культури активної дії; або, в термінології Макіавеллі, різні звичаї обумовлюють різні форми політичного життя і відповідно різні форми правління. br/>
. Звичаї народу і форми правління
Громадські звичаї ніколи не бувають ідеальними: люди егоїстичні, честолюбні і злобні, частіше невдячні, ніж вдячні, легко захоплюються і швидко розчаровуються. Взагалі В«люди надходять добре лише за необхідності, коли ж у них є свобода вибору і з'являється можливість вести себе так, як заманеться, то відразу виникають найбільші смути і безпорядкиВ» [4, 117]. Держава повинна створюватися з урахуванням цих людських особливостей. p align="justify"> Макіавеллі пише, що В«засновнику республік і творцю її законів необхідно завідомо вважати всіх людей злими і припускати, що вони завжди проявлять злостивість своєї душі, тільки-но їм випаде зручний випадокВ» (у цій тиради слід звернути увагу на слова В«свідомо рахуватиВ» і В«припускати...
