В« Карл Роджерс про групи зустрічей В»(1970);В« Карл Роджерс про людські можливості В»(1977);В« Спосіб буття В»(1980);В« Свобода вчитися: 80-ті роки В»(1983).
Роджерс розвивав феноменологічний підхід до особистості, згідно з яким індивід існує в межах внутрішньої системи координат людини, яка являє собою основу його дій. Цікаво відзначити, що Роджерс почав створювати свою теорію не так з визнання важливості власного В«ЯВ» в переживаннях людини. До терміну В«самістьВ» він також ставився спочатку як В«неясногоВ» і з наукової точки зору марної. Однак його пацієнти наполягали на вираженні своїх проблем і переживань у термінах самості. Поступово він усвідомив, що самість була значним елементом в досвіді людини, і метою пацієнта було досягти своєї В«реальної сутностіВ». Самість або Я-концепцію Роджерс використовував як взаємозамінні терміни. Самість Роджерс визначав як організоване феноменальне поле, в якому існують сприйняття властивостей В«ЯВ» і сприйняття В«ЯВ» з іншими людьми, з різними аспектами життя, а також цінності, пов'язані з цими сприйняттями. Я-концепція Роджерса означає усвідомлення людиною того, що він собою представляє. Для прикладу, людина може сприймати себе так: В«Я розумний, люблячий, чесний, уважний і привабливий В». Я-концепція відображає те, як ми бачимо себе у зв'язку з різними ролями, які виконуємо в житті. Я-концепція включає в себе не тільки те, які ми є зараз, а й те, якими б ми хотіли стати. Цей останній момент Роджерс називає Я-ідеальне. Ідеальне В«ЯВ» - це таке В«ЯВ», яке людина найбільше цінує і до якого прагне. По Роджерсу, Я-концепція являє собою організовану, логічно послідовну і інтегровану структуру. Так, наприклад, хоча В«ЯВ» змінюється в результаті нового досвіду, воно завжди зберігає якість цілісної системи. Неважливо, наскільки люди змінюються з часом, у них завжди зберігається внутрішнє почуття, що вони в будь-який момент часу залишаються все тими ж людьми. Роджерс вважав, що панорама досвіду, відома як В«ЯВ» приймається і підтримується свідомістю. Він вважав, що якщо в Я-концепцію включені несвідомі процеси, то їй не можна дати робоче визначення, і вона не піддається науковому дослідженню. Роджерс стверджував, що здебільшого поведінка людини узгоджується з його Я-концепцією. Іншими словами, людина прагне зберегти стан цілісності та узгодженості у своїх переживаннях. Але якщо виникають переживання, що входять в конфлікт з В«ЯВ» і його цінностями, людина переживає цей конфлікт як загрозу. Так, якщо людина вважає себе чесним, але здійснить нечесний вчинок, він буде відчувати загрозу. Невідповідність між В«ЯВ» і переживанням не завжди усвідомлюється людиною. Роджерс стверджує, що вельми імовірна ситуація, коли людина відчуває загрозу, не усвідомлюючи цього. У цьому випадку людина потенційно вразливим для тривоги і особистісних розладів. Тривога є емоційною реакцією людини на погрозу, яка сигналізує, що організована структура В«ЯВ» відчуває небезпеку дезорганізації. Тривожна людина - це людина, яка смутно усвідомлює, що певні переживання можуть призвести до радикальної зміни його теперішнього образу В«ЯВ». По Роджерсу, якщо людині довгий час ніщо не загрожує, він відкритий для переживань, і йому не потрібно захищатися. Однак, якщо він усвідомлює або відчуває на підсвідомому рівні, що переживання не узгоджується з Я-концепцією, виникає загроза, за якою слідує захисна реакція. Роджерс запропонував тільки два механізми психологічного захисту: спотворення сприйняття і заперечення. Вони мають той же зміст, що й у Фрейда. Захисне поведінка охороняє структуру В«ЯВ». По Роджерсу, мета терапії - ліквідувати невідповідність між переживанням і самостью людини, відкриваючи для нього можливість жити більш повним життям. Таким чином, ми бачимо, що Роджерс НЕ тільки сформував поняття Я-концепції, а й показав її роль в житті людини.
2. Структура Я-образу
Центральне місце в структурі Я-образу займають цілі, цінності і мотиви. Формування цілей і ціннісних орієнтації багато в чому залежить від мотиваційних процесів. Якщо для постановки цілей і її досягнення потрібно докладання сил з боку особистості, то мотиви самі є спонукальною силою до дії. Мотиви спрямовані на задоволення потреб і не потребують вольовому зусиллі. Вивчення мотиваційних процесів є центральною проблемою гуманістичної психології. Сам термін В«гуманістична психологіяВ» був придуманий групою психологів, які на початку 60-х років об'єдналися під керівництвом американського вченого А. Маслоу (1908 - 1970) з метою створення теорії особистості, альтернативної психоаналізу і біхевіоризму - двом найбільш впливовим течіям в психології. Маслоу назвав свій підхід психологією третьої сили. Більшість книг А. Маслоу були написані ним в останні 10 років його життя. Це: В«За напрямку до психології буття В»(1968),В« Релігії, цінно...
