аженої в зміні емоційних пластів.
Святочна проза є багатим джерелом культурознавчої інформації та дозволяє учням пізнавати матеріальну і духовну культуру народу, його історію, міфологічні та релігійні уявлення, філософію, мораль, національний образ думок. Звернення школярів до кращих зразків святочної прози веде до розширення загальнокультурного кругозору, осягнення російського менталітету, осмислення авторської концепції світу і людини, формуванню моральних орієнтирів, розвитку мислення й емоційно-оцінної сфери. p align="justify"> Жанрова приналежність визначає набір змістовних і формальних ознак, тому вивчення святочного оповідання в школі сприяє поглибленому аналізу поетики твору, що є одним з перспективних напрямів методичної науки. Більше того, святочна проза як елемент календарної словесності відкриває перед учителем-словесником широкі можливості для вдосконалення системи позакласного читання та позанавчальної роботи. p align="justify"> Специфіка творів святочной словесності полягає в переплетенні культурних традицій: суміщенні пластів язичництва, Православ'я і світського життя. Духовна спрямованість святочної прози, затвердження нею християнських цінностей ставить твори досліджуваного жанру в особливе становище. Результати констатуючого експерименту свідчать про істотні прогалини в знаннях учнів православних основ літератури. У зв'язку з цим твори святочной словесності з акцентом на християнську складову покликані вирішувати як завдання просвітницького характеру, так і питання, пов'язані з духовно-моральним вихованням школярів. p align="justify"> Щодо короткий період літературознавчого інтересу до позначеного жанру (з середини 90-х років), термінологічна плутанина, суперечки у визначенні витоків святочної прози та відсутність досвіду роботи з текстами календарної словесності в дореволюційній і радянській школі призвели до недостатньо повного висвітлення досліджуваної проблеми в науково-методичній літературі. Якщо осмислення жанрообразующих ознак святочного оповідання представлено в ряді концептуальних робіт (Є.В. Душечкина, А.А. Кретова, О.Н. Калениченко, Н.В. Капустіна, І.А. Есаулова, М.А. Кучерської, Х. Барана, М.М. Старигін, Н.В. Самсонової), то спроба визначити специфіку шкільного вивчення святочної прози була зроблена лише в окремих публікаціях періодичних видань.
Від святочного оповідання неодмінно потрібно, щоб він був приурочений до подій святочного вечора - від Різдва до Водохреща, щоб він був скільки фантастичний, мав якусь мораль, хоч начебто спростування шкідливого забобону, і нарешті - щоб він закінчувався неодмінно весело ... Нинішнього розповідь, перебуваючи у всіх його рамках, все-таки може видозмінюватися і представляти цікаве різноманітність, відображаючи в собі і свій час і звичаї.
Виходячи з перерахованих вище фактів, ми сформулювали тему нашого дослідження: "А.І. Купрін і Л. Н. Андрєєв і їх святочні оповідання ". p align="...
