ав у Новгороді в 1654 р. "Новгородці, коли були ще язичниками, мали ідола, що називався Перуном, тобто богом вогню, бо російські вогонь називають "перун". І на тому місці, де стояв Перун, побудований монастир, що стримав ім'я ідола і названий Перунскім монастирем. Божество це мало вигляд людини з кременем в руці, схожим на громову стрілу (блискавку) або промінь. На знак поклоніння цьому божеству містили невгасимий ні вдень, ні вночі вогонь, розкладають з дубового лісу. І якщо служитель при цьому вогні через недбальство допускав вогню згаснути, то карався смертю ". У 1951 - 1952 рр.. новгородська археологічна експедиція, керована А.В. Арциховського, справила розкопки на Перині. Урочище Перинь знаходиться біля самого витоку Волхова поблизу Ільменя на невеликому плоскому пагорбі, який під час повені перетворюється на острів. Розкопки велися в центрі цього пагорба. В результаті дуже ретельних розкопок виявилася кругла майданчик діаметром в 21 м, в центрі якої знаходилася кругла яма зі слідами дерева в ній. Дослідник справедливо вважає яму підставою дерев'яного зображення Перуна. Навколо майданчика-капища був виритий неглибокий рів з вісьмома розширеннями по країнах світла (по румбах). У кожному розширенні на дні рову виявлені сліди кострища. Капище висвітлювалося вісьмома вогнищами. Святилище знаходилося під відкритим небом, як і безліч інших слов'янських святилищ подібних за формою і розмірами ". Б.А. Рибаков пише у книзі "Язичництво древніх слов'ян": "Культ вогню в самих різних формах дожив до початку XX ст. повсюдно. Вогонь називають "богом", "святим вогнем"; при вздуванию вогню читали молитви. Вогонь переносять зі старого житла в нове. У певних випадках запалюють шляхом тертя новий, "живий вогонь". "Ми почитаємо вогонь як бога", - говорили жителі Поділлі. "Його (вогонь) потрібно почитати все одно як бога", - говорили на Поліссі. Чільне місце займає вогонь у змовах-заклинаннях. У Сибіру записаний змова від усіх хвороб, який слід вимовляти в лазні на гарячі вугілля: "Батюшко ти, Цар-Вогонь, усіма ти царями цар, усіма ти вогнями вогонь. Будь ти лагідний, будь ти милостивий! ". Давні джерела говорять про культ Сварожича під клунею, де повинен горіти вогонь, висушують снопи. Білоруси, розводячи вогонь під клунею, кидали в нього необмолоченних сніп жита як жертву вогню. Таким чином, ми бачимо, що культ вогню, обожнювання вогню дожили майже до наших днів. Зникло тільки найменування його Сварожичем, і, очевидно, це відбулося давно, так як ніде немає ніяких слідів цього імені ". p align="justify"> Дослідник слов'янської спадщини А.Є. Богданович в етнографічному нарисі "Пережитки древнього світогляду у білорусів" пише: "У поглядах білорусів вогонь є однією з основ сім'ї, домашнім пенати, початком цілющим і всеочіщающім. Особливо це позначається в глухих місцевостях. Там у кожній родині намагаються підтримувати свій вогонь, ретельно загрібаючи гарячі вугілля в грубку. Він здувається у міру потреби....
