ародавніша за державу Олександра Македонський НЕ может буті названо нацією, хоч и утворен Історично з різніх племен и рас. p align="justify"> Це булу НЕ нація, а випадкове и слабо зв'язаний конгломерат груп, что розпадаліся І з єдналіся перелогових від Успіхів або поразок того або Іншого Завойовника. Таким чином, нація є стійкою спільнотою.
Поняття національної ідентіфікації
Маніпулювання Поняття ідентічності у процесі класіфікації спільноті на, Наприклад: Наші, чужі, домінуючі, и прівілейовані, елітні, підпорядковані, Які становляит більшість/меншість и под., Узгоджує членів ціх спільнот згідно ієрархії суспільніх, політічніх та Економічних відносін. Однаково мірою це стосується Підтримання та Збереження власної культури та ее Надбання, участі в конкурентній боротьбі за Вплив та стійбище у світовій ієрархії. p align="justify"> загаль ідентічності, усвідомленню індівіда Щодо пріналежності своєму народові, тоб етнічній/національній ідентічності, захи одна з ключовими ролей на індівідуальному та колективному рівнях. У понятті етнічної/національної ідентічності (вона є позбав однією з форм ідентічності взагалі) містяться параметри об'єктивні, тоб ті, про что можна довідатісь (об'єктивний культурний Зміст) i суб'єктивні - ті, что є емотивний (Відчуття пріналежності та лояльності). Ці параметри Постійно взаємодіють и змінюються. Їм всегда притаманне позбав ті, что у них вірять, як в основу спільноті. p align="justify"> Оскількі Поняття етнічної/національної ідентічності містіть у Собі показатели Спільного ї однаково ("мі") та показатели відмінного ("смороду"), воно водночас є комунікатівнім та розпізнавальнім засобой окрем особистостей чг груп. Інакше Кажучи, ідентичність пов'язана водночас з подібностямі та відмінностямі. p align="justify"> Дослідження ідентічності з одного боку Дає уявлення про себе (у СЕНСІ Концепції Б.Андерсон), о з іншого - розкриває собі як таке, что відрізняється від других Використання тихий аспектів культури, Які Певна спільнота, з метою Демонстрації своих особливая, звертаючись Собі як засоби розрізнення.
Пошуки ідентічності спрямовують культури до самих собі, альо таке підтвердження власної ідентічності потребує комунікації та взаємодії з іншімі спільнотамі. У зв'язку з ЦІМ деякі Дослідження у Галузі культурної антропології (науки, что займається Досліджень культури різніх груп людей), грунтуються на постулатах Теорії комунікації культури, з точки зору Якої культурні феноменом трактуються як феноменом комунікатівні. Деякі ПРЕДСТАВНИК цієї Теорії, Наприклад, Е.Сапір, наголошують, что суспільство? дінамічне переплетіння, чі мережа різніх за складністю домовленностей между людьми та групами людей, а комунікація - Механізм залежної домовленості людей [15, c. 56-58]. Навчань такоже стверджує, что історія цівілізації - це Постійно прогресуюче Розширення ОБСЯГИ комунік...
