іки)", що вийшла в 1922 р. він висуває "принцип суб'єкта і його діяльності": суб'єкт у своїх діяннях не тільки проявляється, але і твориться і визначається. З цих же позицій дається розуміння діяльності: як діяльності суб'єкта (точніше, суб'єктів, які здійснюють спільну діяльність), як взаємодії суб'єкта з об'єктом (що визначає її предметність), як діяльності творчої і самостійної за своїм характером. У цьому контексті вчення розглядається не як механічне сприйняття учнем готових результатів пізнання, отриманих від вчителя, а як "спільне проходження того шляху відкриття і дослідження, який до них наводить". p align="justify"> У 1930-40-і рр.. Рубінштейн розробив систему психології на основі принципу єдності свідомості та діяльності. Суб'єктом цієї єдності є особистість, а в її діяльності виділені основні компоненти в їх взаємозв'язках: мотиви, цілі, дії, операції і т.д. Дія - це "одиниця" діяльності. Практичне дію - первинна форма мислення. За Рубінштейну, діяльність виступає як поведінки (не в біхевіорістском сенсі), коли в ній головним стає ставлення до моральних норм. "Одиниця поведінки" - вчинок. З кінця 40-х рр.. всередині діяльності та ін видів активності суб'єкта Рубінштейн вичленував в якості їхнього головного регулятора "психічне як процес" у співвідношенні з його продуктами (поняттями, почуттями і т.д.). Такий процес - основний спосіб існування психічного. Наприклад, мислення - це не тільки діяльність суб'єкта (що включає мотиви, цілі, розумові операції і т.д.), але і протікає всередині неї пластичний процес аналізу, синтезу та узагальнення, виявлення проблемної ситуації, перетворення її у завдання і т.д.
Створена Рубінштейном і його учнями теорія мислення стала методологічною основою досліджень закономірностей розумового виховання (засвоєння знань, формування здібностей на основі задатків у ході діяльності тощо), допомогла обгрунтування та впровадження проблемного навчання, а також методу формуючого експерименту ("вивчати дитини, навчаючи його").
Завдання і мотиви діяльності (за С.Л. Рубінштейну)
Дія, скоєне людиною, не є абсолютно ізольованим актом: воно включається в більш широке ціле діяльності даної особистості і лише у зв'язку з нею може бути зрозуміле.
Громадська організація людської діяльності, об'єктивний факт поділ праці породжують своєрідний характер її мотивації. Оскільки діяльність людини і входять до її складу дії служать при розподілі праці безпосередньо для задоволення чи не особистих, а суспільних потреб, дії людини, спрямовані не на предмети, службовці для задоволення його потреб, не можуть виникнути інстинктивно, а лише в силу усвідомлення залежності задоволення особистих потреб від виконання дій, спрямованих на задоволення суспільних потреб: в силу громадського характеру людської ...
