найголовніше, ідеальним тлом для прояву активності, сили і розумності В«вінВ». З часом це призводить до конструювання нововременного погляду на світ, в якому відрив і відчуження від природи стають головною пізнавальної цінністю. В кінці ХХ ст. це призводить до численних екологічним проблемам і до погроз антропологічної катастрофи ..
У XVI-XVII ст. мало місце безпрецедентне подія масового знищення жінок, яке увійшло в історію під назвою В«Полювання на відьомВ». Отримавши офіційне право на лікування людей, розчистивши простір для вільної, бесконкурентной лікарської діяльності шляхом фізичного усунення жінок, чоловік отримав реальне право контролю та народжуваності, і жіночої сексуальної життя.
Додатковим фактором дискримінації жінок виступає мовна практика, у функціонуванні якої кодується владна гендерна асиметрія. Чоловіки і жінки використовують як би різні мови, так як статеві відмінності прирівняні до відмінностей в доступі до влади і впливу в суспільстві, в якості результату вони мають і лінгвістичне відмінність. Зразковими категоріями і темами чоловічого мови є: політика, спорт, робота, жіночими - почуття, сім'я, самовідчуття. Мова формує суб'єктивність. Суб'єкт позначає В«дає собі ім'яВ» у процесі мовного спілкування. Патріархальний дискурс традиційної культури.
У багатьох сучасних мовах в позначеннях жінки збереглося значення їх залежності від чоловіка, а слово жінка позначає те, що вона є дружиною людини (чоловіки), тобто жінка визначена через чоловіче, по відношенню до нього, як до центру. Патріархальний мову суспільства закріплює статеву асиметрію не тільки семиотически (Сенсоутворювальним асоціаціями та кон нотаціями), але і граматично - у певних правилах вправи, відсутності формоутворення жіночого роду або, навпаки, існування спеціальних термінів для позначення жіночого роду та інші. У цілому така ситуація в мові, може бути позначена як лінгвістичний сексизм. Саме мова, зрозумілий як комунікація, тобто прийнята в суспільстві система відносин з приводу передачі або обміну інформацією закріплює і відтворює в кожному повсякденному акті спілкування не просто відмінність статей, а їх дискримінаційне відмінність.
Потрібно було побудувати нову мову (в пост модерні) не стирається відмінності, але виключає ієрархію і дискримінацію. Через мову жінка видалена на периферію, вигнана, визначена як Інший і через набуття свого Я, я свого тіла вона може повернутися (Кліменкова Т.А. В«Фемінізм і постмодернізм В»), жінки здатні піти від дихотомічного концептуального порядку, якщо звернуться до свого тіла і множинним бажанням: (Сікс Е. "В« Регіт Медузи "). Особлива жіноча сексуальність і жіноче тіло можуть, таким чином, бути джерелом жіночого письма. Маргінальне фемінні лист здатне змінити існуючий уклад, лист підкреслює ритм, колір, звук, що дозволяє порушення синтаксису і граматики, отримує таким чином В«Материнська моваВ», пов'язаний з мовою почуттів і бажань, які ж спрямовані безпосередньо на володіння об'єкт бажання (Крістева Ю. В«Сили укладуВ»). Жінка повинна перестати бути В«відрізняється відВ», Інший, але стати различающийся для того, щоб вести в культуру альтернативні цінності. Ж.Лакан, називає цю систему традиційним суспільством, якому властивий логоцентрізм, первинність мовного світу, чоловічого начала і дуалізм, остільки жінка перебуває на периферії такого товариства. Жінка в такому суспільстві сама по собі не існує, її можна побачити тільки через В«чоловічі лінзиВ». Таким чином, значущість жінки не менш актуальна, ніж чоловіки, про що красномовно оповідають активність і відкритість її сутності. Однак тут це не найважливіше. Значна, тобто має сутнісне значення, і цінність роду людського в гармонії чоловічого і жіночого, бо немає людини, який, будучи їм при цьому, не є чоловіком чи жінкою. Бути жінкою і чоловіком не означає автоматично бути людиною. Людина - це чоловік плюс жінка, всі разом називається чоловік. Окремо взяте чоловіче або жіноче ніякої значущістю, целеполаганием і цінністю не володіє. Значущість чого-небудь полягає в його родової сутності, а такої і для жінок, і для чоловіків є В«бути людиною В». Звідси у вузькому сенсі взяте слово В«значущістьВ» справедливо по відношенню до чоловіка не більше ніж по відношенню до жінки. Значущість (у вузькому сенсі) чоловіків затверджується за рахунок жінок точно так само, як значущість жінок у такому ж сенсі може затверджуватися за рахунок наявності чоловіків. А все разом складає значимість (в широкому сенсі) людини, виражає його родову сутність у вигляді вічних цінностей.
У підсумку гендерні дослідження сприяють становленню розвитку поліцентричності соціального світу, підтверджують його право на поліцентричності конкретним аналізом ситуації, аналізом соціальних процесів, що відбуваються в сучасному світі - світі жінки і чоловіки. Суспільство прийняло феміністський проект буде, бути суспільством, де можлива множинність, можливі відмінності без опозицій та ієрархі...
