сучасної концепції характерно також розуміння структури не як застиглою конфігурації, а як динамічного цілого, що володіє емерджментним характером, тобто породженням закономірностей системи взаємодією складових її елементів.
Глава 1. Вивчення особливостей формування історичних форм спільностей людей
На початку ХХ століття німецький філософ Освальд Шпенглер (1880-1936) розробив свій варіант філософії історії, основні положення якого були викладені в книзі "Захід Європи". Філософ стверджував, що безглуздо говорити про людство в цілому, треба вивчати окремі, глибоко відмінні один від одного індивідуальні культури. Суспільство та його історія - це не поступальний і прогресивний процес, а історія співіснування і чергування народів і їх культур. p align="justify"> Культура кожного народу не схожа на інші, культурно-історичний тип унікальний, неповторний і замкнутий у собі. Культури в трактуванні Шпенглера - це свого роду живі організми. Вони зароджуються, розквітають і гинуть. В існуванні народів можна виділити дві стадії - зародження і розквіту, коли створюються всі великі досягнення народу в сфері духу (цю стадію філософ і позначав власне терміном "культура"), і занепаду та загибелі, коли відбувається лише діяльність у сфері техніки і організації на базі досягнень першої стадії (її філософ називав стадією "цивілізації"). У цивілізації відбувається як би окостеніння органічного життя культури. На цій стадії не може виникнути нічого принципово нового, процес розвитку змінюється застоєм, який закінчується загибеллю. p align="justify"> Таким чином, життя народу ототожнюється з життям біологічного організму, а історія суспільства являє собою свого роду кругове, циклічний рух. При цьому Шпенглер при характеристиці культури народу головне значення надавав специфіці її душі. Він писав: "Культура народжується в ту мить, коли з прадушевного стану вічно-дитячого людства пробуджується і відшаровується велика душа ... Вона розцвітає на грунті строго відмежованого ландшафту, до якого вона залишається прив'язаною суто вегетативно. Культура вмирає, коли ця душа здійснила вже повну суму своїх можливостей у вигляді народів, мов, віровчень, мистецтв, держав, наук і таким чином знову повернулася в прадушевную стихію ... Кожна культура виявляє глибоко символічну і майже містичний зв'язок з протяжністю, з простором, в якому і через яке вона шукає самоздійснення. Як тільки мета досягнута і ідея, вся повнота внутрішніх можливостей, завершена і здійснена зовні, культура раптовокоченеет, відмирає, її кров згортається, сили надломлюються - вона стає цивілізацією ". Відповідно до Шпенглера, історія людства включає в себе вісім великих культур (і, відповідно, цивілізацій): єгипетську, вавилонську, індійську, китайську, мексиканську (майя), греко-римську, візантійсько-арабську і європейську. Останню філософ характеризував як що знаходиться в стадії цивілізації, тобто занепаду і пр...
