ийдешньої загибелі.
У концепції англійського історика і соціолога Арнольда Тойнбі (1889-1975) виділяється вже двадцять одна цивілізація, що утворюють всесвітню історію. Сукупність цивілізацій не може бути вибудувана в єдиний ряд, провідний до сучасного стану, тому, на думку мислителя, стеблевідную схему історії треба замінити на деревоподібну, в якій цивілізації уподібнені численним гілкам великого дерева. p align="justify"> Характеризуючи цивілізації як "динамічні утворення еволюційного типу", Тойнбі так само, як і Шпенглер, виділяє такі основні фази їх існування: виникнення, зростання, надлом, занепад і розкладання. Перші дві фази пов'язані з "життєвим поривом", а дві останні обумовлені "виснаженням життєвих сил". Згідно Тойнбі, цивілізації виникають як відповідь на різні виклики природного і соціального середовища. Оскільки суспільство трактується в основному як сукупність відносин між індивідами, а не соціальними групами, остільки саме завдяки поривам геніїв і творчих меншин цивілізація і може давати відповідь на виклики середовища. Ці творчі особистості втілюють у собі закон Бога-рятівника, і лише їх діяльність може врятувати, зберегти цивілізацію. p align="justify"> Підставою для розрізнення цивілізацій у філософа служить релігійний ознака. Унікальність кожної цивілізації обумовлена ​​своєрідністю її відповідей на виклик історії. Замкнутість і відособленість цивілізацій не виключають їх духовного взаємодії, та сенс усесвітньої історії Тойнбі бачить в релігійній еволюції і духовному вдосконаленні людства. p align="justify"> У радянському суспільствознавстві цивілізаційне бачення історії ігнорувалося, та тільки останнім часом цивілізаційна концепція почала активно розроблятися. Можна використовувати наступне формулювання: "Цивілізація є власне соціальна організація суспільства, що характеризується загальним зв'язком індивідів і первинних спільнот з метою відтворення та примноження суспільного багатства". p align="justify"> У цьому визначенні фіксується якісне своєрідність цивілізації як сформованого, достатньо розвиненого суспільного устрою. На етапі цивілізації соціологічні закони сформувалися і стали проявлятися в найбільш повному, розгорнутому вигляді, розвиток суспільного виробництва зумовило перехід від родових і вузьколокальних зв'язків між людьми до функціональних і більш широких територіальних зв'язків в рамках держави, а також призвело до створення загальнозначущих матеріальних і духовних цінностей.
Класифікація (або типологізація) етнічних спільнот - одна з найбільш важливих у методологічному відношенні проблем етнографічної науки, основним об'єктом вивчення якої саме ці спільності є. Встановлення співвідношення між численними і дуже різноманітними, що існували в минулому і існуючими нині етнічними спільнотами, або, простіше кажучи, народами (в етнографічному сенсі цього слова), угруповання спільнот, подібних за тими чи іншими ознаками, і відділення...
