ними. Дуже важливий висновок С.Л. Рубінштейна про самоцінності психічного начала в духовному житті особистості і повернення особистості її переживання дає можливість розглядати проблему становлення особистості в єдності з її, особистості, переживанням і ставленням, які знаходять своє втілення в задоволеності собою, життям, відносинами, працею.
Концепція Б.Г. Ананьєва припускає, що характеристики особистості розкриваються через суспільні відносини і які визначаються ними функції. Будь-які властивості людини як суб'єкта (носія активності) і властивості людини як індивіда (біологічні та психологічні) можуть бути включені в будь-які з соціальних зв'язків, вважає Б.Г. Ананьєв. Безліч соціально-психологічних властивостей особистості визначає те, що особистість - сучасник певної епохи, що займає певне положення в суспільстві, суб'єкт суспільно-політичної діяльності, сучасник певного покоління, член сім'ї. Вона характеризується певною національністю і примикає до її культури. p align="justify"> Інакше кажучи, особистість як суспільний індивід характеризується мотивами і громадськими функціями, які обумовлені нормами моралі і права, еталонами поведінки, виконуваними ролями, індивідуально-типовими особливостями. Однак соціальне формування людини не обмежується формуванням особистості, в його процесі відбувається становлення суб'єкта пізнання і діяльності. p align="justify"> Підхід до аналізу особистості як системи відносин запропонований В.М. Мясищева. Він вважав, що єдність і різноманіття особистості розкриваються через взаємозв'язок і різноманіття відносин. Це вимагає виділення в структурі особистості домінуючих відносин, що характеризують її спрямованість (відношення до людей, до себе, до предметів зовнішнього світу), - вважає В.Н. Мясищев. У його розумінні, якісна складова становлення особистості полягає у перетворенні персонального ставлення в принципове, при якому відбувається перехід до самостійного дії. Інакше кажучи, поступовий перехід (розвиток) стосунки до властивості особистості і є суть її становлення. p align="justify"> Культурно-історична концепція Л.С. Виготського займає по праву чільне місце у вітчизняній психології особистості. Особистість незримо присутній у процесі культурного розвитку людини, - вважає Л.С. Виготський (Виготський, 1983). У його роботах простежується думка про необхідність вивчати людську особистість в комплексі його вищих психічних функцій. p align="justify"> Погляди Л.С. Виготського на природу особистості стали свого роду ідеологією (оскільки вони носили загальний характер) для багатьох наступних психологів, які не тільки виступали в рамках його концепції, але стали продовжувачами ідей, створили нові теорії.
О.М. Леонтьєв, розробляючи конц...
