ого, квітучого уяви, пояснювало явища фізичного світу впливом вищих, таємничих силВ» . Багато цікавих висловлювань ми знаходимо у А. М. Горького. В«Чим древнє казка і міф, - писав він, - тим з більшою силою звучить у них переможний торжество людей над силами природи ... майже у всіх найдавніших міфах людина терпить покарання від богів за його службу людям: Прометей за те, що він викрав вогонь з неба, Тантал - за те, що викрав їжу богів, нектар і амброзію, Сізіф - за те, що закував у ланцюги Смерть , послану Зевсом, та люди перестали вмирати В». До міфів про боротьбу людини з природою можна приєднати міфи про Геракла, Тезея та про інших героїв, котрі здобували перемоги звірів, чудовиськ і стихійні сили природи. Фантазія найдавніших міфів мала різко виражену матеріалістичну забарвлення. В«Образ був, - продовжує А. М. Горький, - вмістилищем певної суми досвіду і сприймався, як ідея, яка, збуджуючи творчу силу, доповнювала недолік реально даного бажаним, як можливим. Тому міф - не безплідна фантазія, а в основі своїй - реальна правда, доповнена уявою і покликана керувати життєдіяльністю колективу ... В»p align="justify"> Міф є колективне створення народу, а не вигадування окремого, хоча б і геніальної людини. Тому він не представляє чогось стійкого і постійного: він росте і розвивається в міру розвитку суспільної свідомості. Більшість міфологічних образів були спочатку місцево шанованими божествами; але поступово з них виділилися, як головні, божества олімпійські - у міру того як поширювалося вплив тих племен, у яких створилася ця релігія. У результаті цього окремі місцеві божества зводилися на рівень героїв. p align="justify"> Разом з тим в міфах знаходили відображення і явища суспільного життя - різні етапи у розвитку сім'ї та шлюбу, риси побуту первісних мисливців і пастухів, материнського права (матріархату) і батьківського (патріархату), оволодіння вогнем і т . д. Риси первісного фетишизму і тотемізму змінювалися антропоморфізмом - уявленням божества в образі людини. Сім'я олімпійських богів прийняла характер патріархальної сім'ї. Риси різних епох відбивалися в міфі, так що він іноді перетворювався на надзвичайно складне ціле. З плином часу в міфах стали з'являтися і драми соціального характеру, які абсолютно відсутні в найдавнішу пору міфотворчості. p align="justify"> Міфологічні риси, раз склавшись ще в епоху докласового суспільства, продовжували триматися в пам'яті людей у ​​вигляді пережитків і в пізніші епохи. Так, згадки первісному людожерство зберігалися в міфі про людожера Кіклопов Поліфема, про людські жертви - в оповіданні про жертвоприношення Іфігенії і т. п. У міфах про амазонок відбивається спогад про матріархат. У міфі про Данаидах (згадаймо трагедію Есхіла В«ПрохачкиВ») міститься спогад про боротьбу з формами кровноспоріднених сім'ї, а що виникли поняття кровозмішення (неприпустимість шлюбу між близькими родичами) дали початок міфу про Едіпа, покладеному в основу знаменитої трагедії С...
