p align="justify"> Значним економічним і культурних підйомом відзначено правління київського князя Ярослава Мудрого (1001-1054). Він зробив ряд серйозних заходів щодо зміцнення суверенітету Російської держави. Ярослав ввів новий Церковний статут, який поряд з візантійськими канонічними положеннями містив вітчизняні норми. Він збирав навколо себе перекладачем та письменників, що ознайомили російська людей з текстами Аристотеля, Платона, Демокріта та інших давньогрецьких мислителів. p align="justify"> Розквіт книжкової освіченості в середині XI століття стимулював зростання національної самосвідомості і складання політичної думки. У центрі офіційної ідеологи стояли проблеми походження держави, легітимності правлячої династії, найкращої форми правління. Обговорювалися і відносини між князями, співвідношення світської і духовної влади, зовнішня політика, досліджувалася взаємозв'язок між такими поняттями, як В«істинаВ», В«правдаВ», В«законВ», що свідчить про серйозні досягнення в області політико-правової культури. p align="justify"> Противагою феодальної політико-правової думки стали ідеї народних утопій. Їх основними джерелами були В«відречені книжкиВ», які православна церква вважала духовно шкідливими для народу. У цих книгах, що дають демократичну версію християнства в тісному зв'язку з язичництвом і народним епосом, представлений народний ідеал правди - мрії про справедливість і скоєному стані суспільства. Завдання народу - захистити і повернути на землю В«правдуВ», втрачають у міру зміцнення феодальних відносин, повернутися до демократизму, властивому общинному і родового ладу. Держава і церква вели активну боротьбу з древніми народними ідеалами, ототожнювали їх з язичництвом. p align="justify"> Середньовічна політико-правова думка має оригінальну структуру і форму. Юридичний аспект не виділено в самостійну сферу, ключем до його розуміння є символіка Святого Письма. p align="justify"> Перший до нас письмовий пам'ятник російської політичної літератури - В«Слово про закон і благодатьВ» Іларіона (XI ст.), першого київського митрополита російського походження. До обрання Собором єпископів на цю посаду він був пресвітером церкви в князівському селі Ярослава Мудрого Берестові. До Іларіона глава російської митрополії призначався константинопольським патріархом за активної участі імператора Візантії. Як правило, це були греки, які проводили на Русі провізантійской політику. p align="justify"> В«СловоВ» складається з трьох частин. У першій частині, аналізуючи взаємозв'язку між ключовими поняттями В«законВ» у Старому Завіті і В«істинаВ» в Новому завіті, Іларіон формує релігійно-правову концепцію світу. Він чітко розрізняє поняття В«законВ» як зовнішнє встановлення-припис, що регулює насильницькими заходами поведінку людини у суспільстві, і В«істинаВ», що виражається у високому моральному стані людини, що не потребує силу своєї досконалості в регулятивному дії закону. Закон визначає зовнішні вчинки людей на тій ступені, коли...
